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Schach = haram ?


tammam

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Shabaz Qalandar

salam alekum,

 

 

 

(12437 1) محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال:

 

النرد والشطرنج والاربعة عشر بمنزلة واحدة وكل ما قومر عليه فهو ميسر.

 

 

Muhammad b. Yahya from Ahmad b. Muhammad from Mu`ammar b. Khallad from Abu ‘l-Hasan (as). He said: Backgammon (an-nard) and chess (ash-shatranj) and fourteen (al-arba`a `ashar) are of a single (i.e. the same) status, and everything that is bet upon (qumir `alayhi), then it is gambling (maysir). (sahih)

 

 

(12441 5) ابن أبي عمير، عن محمد بن الحكم أخي هشام بن الحكم، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: إن لله في كل ليلة من شهر رمضان عتقاء من النار إلا من أفطر

 

مسكر أو مشاحن أو صاحب شاهين، قال: قلت: وأي شئ صاحب شاهين؟ قال:

 

الشطرنج.

 

Ibn Abi `Umayr from Muhammad b. al-Hakam, the brother of Hisham b. al-Hakam, from `Umar b. Yazid from Abu `Abdillah (as). He said: Verily, every night of the month of Ramadan Allah has freedmen from the Fire except one who breaks fast with an intoxicant or the wrangler (al-mashahin)* or the companion of the two shahs (sahib as-shahayn). He said: I said: And what thing is the companion of the two shahs? He said: Chess. (majhool per Majlisi, but included in Bahbudi’s Sahih)

 

* The wrangler is understood to mean the person of bid`a, misguidance, who opposes the ruling of Allah, and who is hostile to the Awliya of Allah.

 

 

(12442 6) محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي عبدالله (عليه السلام) أنه سئل عن الشطرنج وعن لعبة شبيب التي يقال لها: لعبة الامير وعن لعبة الثلاث فقال: أرأيتك إذا ميز الحق من الباطل مع أيهما يكون؟ قال: قلت: مع الباطل، قال: فلا خير فيه.

 

 

Muhammad b. Yahya from Ahmad b. Muhammad from Ibn Faddal from `Ali b. `Uqba from Ibn Bukayr from Zurara from Abu `Abdillah (as) that he was asked about chess and about the youth’s game that is called “the commander’s game” (la`bat al-amir) and about the game of three (la`bat ath-thalath). So he said: Do you see, when the truth (al-haqq) is distinguished from the false (al-batil), with which of them is it? He said: I said: With the false. He said: So there is no good in it. (muwaththaq)

 

 

(12443 7) علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبدالله (عليه السلام) في قول الله تبارك وتعالى: " فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور " قال: الرجس من الاوثان هو الشطرنج وقول الزور الغناء.

 

 

`Ali b. Ibrahim from his father from Ibn Abi `Umayr from a group of his companions from Abu `Abdillah (as) regarding the saying of Allah, tabaraka wa ta`ala, “So shun the filth of idols and shun the false speech.” He said: The filth of idols is chess and the false speech is singing (al-ghina’). (hasan)

 

 

(12448 12) علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى قال: دخل رجل من البصريين على أبي الحسن الاول (عليه السلام) فقال له: جعلت فداك إني أقعد مع قوم يلعبون بالشطرنج ولست ألعب بها ولكن أنظر فقال: مالك ولمجلس لا ينظر الله إلى أهله.

 

`Ali b. Ibrahim from his father from Hammad b. `Isa. He said: A man from the Basrans entered upon Abu ‘l-Hasan the First (as), so he said to him: May I be your sacrifice. I sit with a people who are playing chess, but I do not play it, rather, I look. So he said: What do you have to do with a gathering which Allah will not look to its people. (hasan)

 

 

(12449 13) علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زياد، عن أبي عبدالله (عليه السلام) أنه سئل عن الشطرنج فقال: دعوا المجوسية لاهلها لعنها الله.

 

`Ali b. Ibrahim from Harun b. Muslim from Mas`ada b. Ziyad from Abu `Abdillah (as), that he was asked about chess. So he said: Leave Magianism (al-Majusiyya)* to its people, Allah curse it. (sahih `ala ‘zh-zhahir)

 

* I.e Zoroastrianism.

 

(12450 14) محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن موسى بن القاسم، عن محمد بن علي ابن جعفر، عن الرضا (عليه السلام) قال: جاء رجل إلى أبي جعفر (عليه السلام) فقال: يا أبا جعفر ما تقول في الشطرنج التي يلعب بها الناس؟ فقال: أخبرني أبي علي بن الحسين، عن الحسين ابن علي، عن أمير المؤمنين (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من كان ناطقا فكان منطقه لغير ذكر الله عزوجل كان لا غيا ومن كان صامتا فكان صمته لغير ذكر الله كان ساهيا ثم سكت فقام الرجل وانصرف.

 

 

Muhammad b. Yahya from Ahmad b. Muhammad b. `Isa from Musa b. al-Qasim from Muhammad b. `Ali b. Ja`far from ar-Rida (as). He said: A man came to Abu Ja`far (as), so he said: Oh Abu Ja`far, what do you say about the chess that people play? So he said: My father, `Ali b. al-Husayn, informed me from al-Husayn b. `Ali from Amir al-Mu’mineen (as) (that) he said: The Messenger of Allah (pbuh) said: One who is a speaker, and his speech is other than the remembrance of Allah, `azza wa jalla, he is a speaker of nonsense (laghiyan), and one who is silent, and his silence is other than the remembrance of Allah then he is heedless (sahiyan). Then he went silent. So the man rose up and departed. (sahih)

 

 

From as-Sara’ir:

 

 

محمد بن إدريس في آخر ( السرائر ) نقلا من كتاب جامع البزنطي ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : بيع الشطرنج حرام ، وأكل ثمنه سحت ، واتخاذها كفر ، واللعب بها شرك ، والسلام على اللاهي بها معصية وكبيرة موبقة ، والخائض فيها يده كالخائض يده في لحم الخنزير ، لا صلاة له حتى يغسل يده كما يغسلها من مس لحم الخنزير ، والناظر إليها كالناظر في فرج أمه ، واللاهي بها والناظر إليها في حال ما يلهي بها ، والسلام على اللاهي بها في حالته تلك في الاثم سواء ، ومن جلس على اللعب بها فقد تبوأ مقعده من النار ، وكان عيشه ذلك حسرة عليه في القيامة ، وإياك ومجالسة اللاهي والمغرور بلعبها ، فإنها من المجالس التي باء أهلها بسخط من الله ، يتوقعونه في كل ساعة فيعمك معهم .

 

Muhammad b. Idris at the end of as-Sara’ir, relating from the book Jami` al-Bazanti from Abu Basir from Abu `Abdillah (as). He said: The sale of chess is haram, and the consuming of its value is forbidden, and taking it is kufr, and playing with it is shirk, and salam upon the one playing it is a sin and a grave offense, and the one who plunges his hand in it is as the one who plunges his hand in pig’s flesh, there is no salat for him until he washes his hand as he washes it from touching pig’s flesh, and the one who looks to it is as the one who looks to his mother’s private, and the one who plays it and the one who looks to it are in a state so long as it is played, and (giving) salam upon the one playing it in this his state is equal in sin, and one who sits down for playing it has chosen his seat from the Fire, and his subsistence shall be regret in the Resurrection, and beware of social intercourse with the player and deception by its playing, for verily it is amongst the gatherings whose people have brought back malcontent from Allah, they anticipate it in every hour, so you are included with them. (sahih)

 

 

 

AL KAFI

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#bismillah#

#salam#

 

Fatwa des ehrenwerten Seyyid Khamenei bezüglich dem Schachspiel:

 

F. 30: In den meisten Schulen wird das Schachspiel verbreitet. Erlauben Sie, damit zu spielen oder Lehrveranstaltungen dafür durchzuführen?

 

A: Wenn Schach derzeit nach Ansicht der religiös Erwachsenen nicht zu den Glücksspiel-Utensilien gehört, dann besteht kein Hindernis, damit zu spielen, ohne (jedoch) zu wetten, sofern dieses (Spiel) für ein vernünftiges Ziel erfolgt. Aber es gibt keinen Anlass für dessen Einführung in Schulen und die Schüler darin zu lehren, und es ist sogar vorzuziehen, dieses (Lehren) zu unterlassen.

 

http://islam-pure.de/risala2/schachspielen_und_gluecksspiel.htm#Schachspielen

 

#wasalam#

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#bismillah#

 

#salam#

 

Sayyed Sistani:

Schachspielen ist harām, ohne Rücksicht darauf, ob um Geld gespielt wird oder nicht. Das Schachspielen mit Schachcomputern ist ebenfalls haram, wenn zwei Spieler daran beteiligt sind. Der Regel von ahwat wudjūban folgend, ist davon Abstand zu nehmen, auch wenn der Gegenspieler nur der Computer ist.

 

Es ist ahwat wudjuban, das bedeutet, dass man auch auf den zweiten Meistwissendsten zurück kehren darf und schauen, was er sagt.

 

@Shabaz Qalandar

Es ist nicht zulässig für uns Laien, einige Hadithe herauszusuchen und dadurch ein Rechtsurteil zu bilden. Es ist dabei stets auf die Meinung der Experten zu schauen und wir sehen, dass es hierbei Meinungsunterschiede gibt.

 

#wasalam#

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JamilabdAllah

#bismillah#

 

#salam#

 

Sayyed Sistani:

Schachspielen ist harām, ohne Rücksicht darauf, ob um Geld gespielt wird oder nicht. Das Schachspielen mit Schachcomputern ist ebenfalls haram, wenn zwei Spieler daran beteiligt sind. Der Regel von ahwat wudjūban folgend, ist davon Abstand zu nehmen, auch wenn der Gegenspieler nur der Computer ist.

 

Es ist ahwat wudjuban, das bedeutet, dass man auch auf den zweiten Meistwissendsten zurück kehren darf und schauen, was er sagt.

 

@Shabaz Qalandar

Es ist nicht zulässig für uns Laien, einige Hadithe herauszusuchen und dadurch ein Rechtsurteil zu bilden. Es ist dabei stets auf die Meinung der Experten zu schauen und wir sehen, dass es hierbei Meinungsunterschiede gibt.

 

#wasalam#

 

 

slm

 

die Regel ahwat wudjuban ist hier aber nur auf dem Fall anwendbar, wenn es sich um ein Computerspiel handelt ohne zweiten gegner

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Shabaz Qalandar

@Shabaz Qalandar

Es ist nicht zulässig für uns Laien, einige Hadithe herauszusuchen und dadurch ein Rechtsurteil zu bilden. Es ist dabei stets auf die Meinung der Experten zu schauen und wir sehen, dass es hierbei Meinungsunterschiede gibt.

 

#wasalam#

 

 

 

 

salam alekum,

 

die meinung der "Experten" interessiert mich nicht, sondern nur die der Imame

Außerdem hat der ersteller dieses themas nach hadithen gefragt und ich gab ihm welche

wer aus haram , helal macht muss sich selbst dafür rechtfertigen am jüngsten tag

walekum salam

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salam alekum,

 

die meinung der "Experten" interessiert mich nicht, sondern nur die der Imame

Außerdem hat der ersteller dieses themas nach hadithen gefragt und ich gab ihm welche

wer aus haram , helal macht muss sich selbst dafür rechtfertigen am jüngsten tag

walekum salam

 

#bismillah#

#salam#

 

Das sprengt zwar den Rahmen dieses Themas, aber in dem Sinne solltest du dir den folgenden Artikel vornehmen: http://shiat-mohamad.blogspot.com/2011/03/taqlid-nur-zu-den-imamen-und-nicht-zu.html

 

#wasalam#

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slm

 

die Regel ahwat wudjuban ist hier aber nur auf dem Fall anwendbar, wenn es sich um ein Computerspiel handelt ohne zweiten gegner

 

#bismillah#

 

#salam#

 

Woher hast du diese Regelung entnommen, Bruder?

 

Der Sayyed sagt ausdrücklich:

Schachspielen ist harām, ohne Rücksicht darauf, ob um Geld gespielt wird oder nicht. Das Schachspielen mit Schachcomputern ist ebenfalls haram, wenn zwei Spieler daran beteiligt sind. Der Regel von ahwat wudjūban folgend, ist davon Abstand zu nehmen, auch wenn der Gegenspieler nur der Computer ist.

 

Das "auch wenn" schließt das Spiel mit einem Computer mit ein, das ahwat wudjuban ist jedoch nicht nur darauf beschränkt, sondern auch auf das Erstgenannte.

 

#wasalam#

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Warum ist Schach jetzt haram?

Wenn man um Geld spielt?

Schach ist ein Denksport, dan kannst du die ganzen Sportarten wie Fussball, Boxen usw auch als Haram bezeichnen. Den sie spielen auch nur um Geld und wetteifern. So weit ich weis hat Iran doch selbst eine Fussballmanschaft usw.Dan sind das ja auch alles Sündiger den sie Wetteifern und spielen um Geld

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#bismillah#

 

Salam ,

 

da bin ich genau der gleichen Meinung.

Viele behaupten ja das Yazid ja auch Schach gespielt hat und es deshalb auch haram ist.

Das ist quatsch.

Alle Sportarten können Haram werden. Sayyes Muhammad Hussein Fadlallah ( RA) war einer anderen Meinung.

 

wasalm

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JamilabdAllah

#bismillah#

 

#salam#

 

Woher hast du diese Regelung entnommen, Bruder?

 

Der Sayyed sagt ausdrücklich:

Schachspielen ist harām, ohne Rücksicht darauf, ob um Geld gespielt wird oder nicht. Das Schachspielen mit Schachcomputern ist ebenfalls haram, wenn zwei Spieler daran beteiligt sind. Der Regel von ahwat wudjūban folgend, ist davon Abstand zu nehmen, auch wenn der Gegenspieler nur der Computer ist.

 

Das "auch wenn" schließt das Spiel mit einem Computer mit ein, das ahwat wudjuban ist jedoch nicht nur darauf beschränkt, sondern auch auf das Erstgenannte.

 

#wasalam#

 

slm

 

Sayyid Sistani sieht Schach als haram mutlaqan (Verboten unter allen Umständen) an. Wenn du die Fatawa vergleicht, wo es nur um Schach geht, wird nie ahwat wudjuban erwähnt. Es wird nur einmal erwähnt und dies in dem Fall, dass es ahwat wudjuban verboten ist auf einem Computer ohne Partner schach zu spielen. und nur in diesem Fall darfst du dich als Muqallid von Sayyid Sistani an einen anderen Meistwissenden wenden.

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salam alekum,

 

die meinung der "Experten" interessiert mich nicht, sondern nur die der Imame

Außerdem hat der ersteller dieses themas nach hadithen gefragt und ich gab ihm welche

wer aus haram , helal macht muss sich selbst dafür rechtfertigen am jüngsten tag

walekum salam

 

Salam Bruderherz/Schwesterherz,

 

so leicht kannst du es dir nicht machen. Während du oder ich nichtmal ein Hadithbuch gelesen haben, haben unsere Gelehrten schon so gut wie alle Hadithbücher gelesen, inklusive der Tafsirbücher zu den Hadithen. Man muss Hadithe im Kollektiv sehen, um wissen zu können, zu welcher Zeitepoche sie ausgesprochen wurden, ob dieses Verbot nur für eine Zeit oder es für immer galt, ob sie dem Koran widersprechen oder nicht (Sahih hadithe die dem Koran widersprechen, werden ebenfalls verworfen) etc.! Soetwas können wir unwissenden nicht einfach mal aus 5-6 Hadithen entnehmen, die wir zitierten.

 

Warum ist Schach jetzt haram?

Wenn man um Geld spielt?

Schach ist ein Denksport, dan kannst du die ganzen Sportarten wie Fussball, Boxen usw auch als Haram bezeichnen. Den sie spielen auch nur um Geld und wetteifern. So weit ich weis hat Iran doch selbst eine Fussballmanschaft usw.Dan sind das ja auch alles Sündiger den sie Wetteifern und spielen um Geld

 

Man muss an diese Sache objektiv rangehen lieber Bruder. Nun, es gibt Gelehrte, die das Schachspiel erlauben, jedoch mit Bedingungen, wiederum gibt es Gelehrte, die das Schachspiel untersagen und es als haram erklären. Wir Shiiten fragen des öfteren "warum ist dies oder jenes verboten", wobei wir wissen, dass wenn Allah(swt) etwas erlaubt oder verbietet, wir nicht immer die Gründe für die Erlaubnis oder dem Verbot wissen müssen, denn Allah ist allkundig über dessen, was uns gut tut und was uns schadet. Wenn wir nicht zur Erkenntnis gelangen, weshalb uns beispielsweise das Schachspiel schlecht tun sollte, heisst dies nicht, dass wir dieses Verbot einfach als unsinnig bestimmen können, obwohl Hadithe oder auch Koranverse hinsichtlich dieses Verbotes bestehen. Ich möchte das Besagte mit einer Fatwa von Ayatullah Sayyed Mohamad saed al Hakeem verdeutlichen:

 

Jemand stellte ihm folgende Frage:

 

Frage: Dürfte ich wissen warum das Schachspiel verboten ist im Islam?

Antwort:Schach ist ein altertümliches Spiel. Der Gesetztgeber verbietet es, selbst ohne dem Wetten (Wetteinsatz). Wir kennen nicht die wahren Gründe für die Gesetzgebungen, trotzdessen sollten wir sie umsetzen, selbst wenn wir die wahren Gründe nicht kennen, da wir uns den Gesetzen Allahs, dem Allmächtigen, ergeben (unterwerfen) sollten und dies in allen Gesichtspunkten.

Quelle: Dort bei Frage 1 nachschauen: http://english.alhakeem.com/pages/quesans/listgroup_ques.php?Where=29

 

Sayyid Sistani und viele weitere Gelehrte tragen dieselbe Meinung hinsichtlich des völligen Verbotes vom Schachspiel. Warum es nun Gelehrte gibt, die das Schachspiel unter bestimmten Bedingungen als erlaubt erklären, ist aus dem Grunde, da sie die Meinung vertreten, dass die Hadithe die über das Verbot des Schachspiels sprechen, sich nur auf eine Zeitepoche bezogen haben, nähmlich zu Zeiten des Propheten und der Imame, als einige Ungläubige mit dem Schachspiel Geld machten. Sie wetteten, dass dieser und jener gewinnen wird und wenn dies halt passierte, so bekamen sie ihr Geld. Die Gelehrten die das Schachspielen als völlig unerlaubt ansehen, vertreten die Meinung, dass das Verbot in diesen Überlieferungen für immer gilt.

 

Zusammengefasst könnte man sagen, dass alle Gelehrte an ein Verbot des Schachspiel glauben bzw. glaubten, da es authentisch in den Überlieferungen festgehalten wird. Der Unterschied zwischen ihnen liegt darin, das einige diese Überlieferungen als für immer geltend ansehen, währenddessen andere meinen, dass diese Überlieferungen nur einer bestimmten Zeitepoche unterzuordnen sind und sie kein für immer geltendes Verbot aussprechen.

 

Beide Parteien der Gelehrten haben das Recht solch eine Meinung zu vertreten, solange sie ihre Meinungen mit Beweisen festigen.

 

#wasalam#

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salam alekum,

 

die meinung der "Experten" interessiert mich nicht, sondern nur die der Imame

Außerdem hat der ersteller dieses themas nach hadithen gefragt und ich gab ihm welche

wer aus haram , helal macht muss sich selbst dafür rechtfertigen am jüngsten tag

walekum salam

 

#bismillah#

#salam#

 

Es gibt im Islam eine Wissenschaft namens "Hadithwissenschaft". Da wird jeder Hadith auf penibilster Weise untersucht, seine Herkunft, seine Überlieferer usw. und dann wird er eingestuft.

 

Die "Experten", also die Rechtsgelehrten, die eine Fatwa erlassen, tun genau dies, und dann erlassen sie das Rechtsurteil. Ergo: Die Rechtsgelehrten sprechen nichts anderes als die Imame (as). Dass es Unterschiede in den Rechtsurteilen gibt, ist unter anderem in der Vorgehensweise der Hadithanalyse zu sehen.

Wenn du mit deinem Laienwissen (das meine ich nicht abwertend, ist aber halt nun mal Fakt, außer du bist Hadithwissenschaftler, dann verzeih) dich an dem Tag der Auferstehung rechtfertigen kannst, dann ist es in Ordnung. Aber dass du die Gefahr zulässt, an falsche Quellen und Überlieferungen zu kommen, lässt einen schweren Tag für dich prognostizieren.

 

Egal welche Institution du bspw. hier in Deutschland in Anspruch nimmst, du wendest dich an Experten, wie z.B. Ärzte, Automechaniker usw.

 

EDIT: Nach Sayyed M.H. Fadlallah (ra) ist Schachspielen, wenn es nicht mit Wetteinsätzen passiert, auch wenn es nur symbolische sind, erlaubt. Ansonsten verboten.

 

 

wassalam

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  • 5 Jahre später...

Salam alaykum

 

Imam Ja'far as-Sadiq (a.s.), soll berichtet haben, Abu Basir soll gesagt haben : "Es ist Harām, Schach zu verkaufen. Es ist Harām, das Einkommen dieses Verkaufs auszugeben. Schach (Bord undStücke) aufzubewahren ist gleichbedeutend mit kufr (Unglauben). Schach zu spielen, ist ähnlich wie Allah Partnern zuzuschreiben. u Es ist eine Sünde sogar, einen zu begrüßen, der Schach spielt. Einer, der es berührt, um es zu spielen, ist es, als ob er seine Hände durch Berührung von Schweinefleisch verunreinigt hat (Wasa'il ul-Shia, Kapitel über Geschäftsvorfälle)

 

wasalam

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bismillah.gif

AsSalamu aleikum,

 

bitte beachtet, dass Schach damals eine andere Bedeutung hatte als heute. Es wird heute nicht mehr als Wettspiel mit Geldeinsätzen gespielt. Somit sind die Hadithe, dass es sich um Wettspiel handelt, nicht mehr anwendbar.

Bitte daher nicht einfach Hadithe ohne Kommentar posten, besonders nicht, wenn vorher der gleiche Hadith gepostet wurde.

 

wassalam

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#bismillah#

AsSalamu aleikum,

 

bitte beachtet, dass Schach damals eine andere Bedeutung hatte als heute. Es wird heute nicht mehr als Wettspiel mit Geldeinsätzen gespielt. Somit sind die Hadithe, dass es sich um Wettspiel nicht mehr anwendbar.

Bitte daher nicht einfach Hadithe ohne Kommentar posten, besonders nicht, wenn vorher der gleiche Hadith gepostet wurde.

 

wassalam

Salam,

 

was aber wenn es zu abscheulichen verhalten führt ?

Was wenn es aus Strategie zu Besessenheit führt mit dem Zwang unbedingt gewinnen zu wollen und dadurch Gottesfurcht abhanden kommt ?

Da muß nicht zwangsläufig ein wetteinsatz im Spiel sein.

 

Wasalam

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Salam,

 

Salam,

was aber wenn es zu abscheulichen verhalten führt ?
Was wenn es aus Strategie zu Besessenheit führt mit dem Zwang unbedingt gewinnen zu wollen und dadurch Gottesfurcht abhanden kommt ?
Da muß nicht zwangsläufig ein wetteinsatz im Spiel sein.

Wasalam

 

aber das würde dann doch genauso für jeglichen Sport gelten oder? Ich denke, dass mit einer zweifelhaften Intention oder mit einer Überschreitung des Maßes viele Dinge haram werden können, die es mit einer tadellosen Intention und einem richtigen Maß nicht wären.

 

Wasalam

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Salam,

 

 

aber das würde dann doch genauso für jeglichen Sport gelten oder? Ich denke, dass mit einer zweifelhaften Intention oder mit einer Überschreitung des Maßes viele Dinge haram werden können, die es mit einer tadellosen Intention und einem richtigen Maß nicht wären.

 

Wasalam

Salam,

 

wir reden hier jedoch über Schach .

 

Wasalam

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Salam,

 

ja, aber ich würde sagen, dass die Punkte, die du genannt hast, auch auf jeden anderen Sport zutreffen, nicht nur auf Schach.

Sport generell ist ja dennoch nicht verboten (wie z.B. Fußball). Daraus würde ich persönlich ableiten, dass auch Schach in Ordnung geht. Ich weiß aber auch, dass die Meinungen (auch von Gelehrten) da auseinander gehen.

 

Wasalam

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as salamu alaikum wr wb,

 

Salam,

wir reden hier jedoch über Schach .

Wasalam

 

 

Ich verstehe nicht so ganz, welch großen Unterschied Schach darstellt hinsichtlich der Gefahr der abscheulichen Taten. ALLES auf dieser Welt kann für gute und für abscheuliche Taten benutzt werden; es liegt an us, ob wir das Gute daraus nehmen, hier also den Denksport und ein sinnvolles Hobby, oder das Schlechte (etwaige Gewinnlust oder Wettspiele). Darin besteht ja auch die Prüfung für uns Menschen. Deshalb sind solche Argumente unschlüssig, meiner meinung nach.

Wie Jasmina betonte, war das Schach zur früheren Zeit ein anderes und wurde meist als Unterhaltung benutzt und von Menschen gespielt, die sich dabei betranken, lauthals lachten und einen Lebensstil führten, der nicht zu den islamischen Pirnzipien passte.

Da muss man also ziemlich genau aufpassen- ich persönlich sehe kein Hindernis daran, Schach zu spielen, im Gegenteil: Denksport ist sehr förderlich und beugt beispielsweise Demenz vor; zudem sehe ich es als sinnnvoller an als andere Hobbys wie bspw. das Playstation spielen, dem viele Jugendliche und Kinder verfallen sind....

 

Wa salam

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