Frage zur Fatwa

[Karbala2]

 

ich möchte gerne wissen, über welche Details der Sayed redet, aus der Fatwa her kann ich es nicht rauslesen.

 

http://www.shia-forum.de/index.php?showtopic=16219

 

[Zeinab bint Ali]

Bismillah ar-rahman ar-rahim

Assalamu 'aleikum

 

Frage: Bezüglich ihrer Antwort über Hadith al Kisaa', so sagten Sie es sei in dessen Details nicht authentisch. Jedoch wird dieser Hadith in manchen Ländern vor jeder Hussaini Versammlung, sowie bei vielen anderen religiösen Gelegenheiten überliefert. Sollte es ausgelassen werden, da es nicht authentisch ist?

 

Antwort: Vorsicht bei einigen Details, welche einige falsche Auffasungen beinhalten, diese sollten ausgelassen werden, da dies zu etwas führen kann, was nicht legitim ist.

 

Ich denke, das Sayyed Fadlallah nur meint, dass man nicht zu detailiert berichten sollte, weil manche Details falsche Auffasungen beinhalten. Man sollte nicht die Geschichte so erzählen, als wäre sie 100% Prozent genauso passiert. Denn, wie wir wissen, gibt es zu allen Ereignissen, verschiedene Überlieferungen.

 

Mit den Details müsste gemeint sein, wie es genau passierte, wer wann dazu kam und was und wie es gesagt wurde usw. Beim berichten über den genauen Ablauf oder den genauen Wortlaut oder wie und wann usw sollte man also vorsichtig sein.

 

Fi Aman Allah

Wassalamu 'aleikum

[Karbala2]

 

Danke dir, doch der sayed hat recht, da wird alles in allen details gesprochen und ich denke man sollte da vorsichter sein.

 

Von wem wird eigentlich Hadith il Kissa überliefert ? Wird es auch in Usul il Kafi erwähnt ?

 

[Zeinab bint Ali]

Bismillah ar-rahman ar-rahim

Assalamu 'aleikum

 

Guck mal auf al-shia.de :

 

Beachte mal die rot makierten Stellen, denn dies sind nur einige der Details die Sayyed Fadlallah (H) meint:

Authentische Überlieferungen

 

Es ist sehr interessant zu sehen, dass Sahih Muslim und Sahih al-Tirmizi, wie viele andere die shiitische Sicht, wie sie oben dargestellt wurde erklären. In Sahih Muslim findet sich ein Kapitel mit dem Namen „Kapitel über die Tugenden der Gefährten“. Innerhalb dieses Kapitels, findet sich ein Abschnitt mit dem Titel „Abschnitt/Kapitel über die Tugenden der Ahl-ul-Bayt des Propheten“. In diesem kleinen Kapitel, gibt es nur EINE EINZIGE Überlieferung. Der Hadith ist als „Hadith al-Kisa“ bekannt und lautet:

 

Erzählt von Aisha: „Eines Tages kam der Prophet am Nachmittag raus und trug einen schwarzen Umhang (langer Mantel). Dann kam al-Hassan ibn Ali und der Prophet nahm ihn unter die Decke, dann kam al-Hussain und trat ebenfalls darunter, dann kam Fatima und auch sie sollte unter den langen Umhang, dann kam Ali und der Prophet schickte ihn unter seinen Mantel. Dann sprach der Prophet: „Allah will nur jegliches Übel von euch verschwinden lassen, ihr Leute des Hauses, und euch stets in vollkommener Weise rein halten.“

 

Wenn Sahih Muslim der Ansicht war, dass die Frauen des Propheten (ص) auch zur Ahl-ul-Bayt (ع) (Leute des Hauses) gehören, wieso hat er dieses kleine Kapitel mit nur einem Hadith geschmückt? Er hätte doch weitere Tugenden von den Frauen des Propheten in diesem Kapitel erwähnen können. Es ist interessant, dass Aisha diese Überlieferung bestätigt und bezeugt, dass zur Ahl-ul-Bayt Imam Ali, Fatimah, al-Hassan, und al-Hussain gehören. Dieselbe Überlieferung finden wir auch bei Sahih al-Tirmizi. Umar Ibn Abi Salama, der Sohn von Um Salama (einer der Frauen des Propheten), erzählt folgendes: „Der Vers „Allah will nur … (33:33)“ wurde dem Propheten im Haus von Um Salama offenbart. Der Prophet umhüllte Fatimah, al-Hasan, al-Husain und Ali, der hinter ihm stand, mit seinem Umhang. Dann sprach er: „O Allah! Das sind die Leute meines Hauses (Ahl-ul-Bayt). Allah will euch von jeder Unreinheit bewahren und euch vollkommen rein halten.“ Um Salama (die Frau des Propheten) fragte dann den Propheten: „Gehöre ich auch dazu, Rasulallah?“ Der Prophet antwortet darauf: „Du verbleib in deine Stellung/Position und bewege dich auf ein gutes Ende zu.“

 

Auch al-Tirmizi berichtet, dass Ali, Fatimah, al-Hassan, und al-Hussain zur Ahl-ul-Bayt gehören und der letzte Satz von Vers 33:33 an sie gerichtet ist und nicht an die Frauen des Propheten. Hier schließt der Prophet sogar selber seine Frauen, von der Ahl-ul-Bayt aus. Wenn Um Salama dazu gehört, wieso durfte sie dann nicht unter den Umhang? Wieso sagte der Prophet, sie hätte ihre Position und solle dabei bleiben? Der Prophet sagte auch: „Das sind DIE Leute meines Hauses“ Wieso sagte er nicht: „Das sind AUCH Leute meines Hauses“ ???

 

Bei al-Hakim heißt es: Um Salama fragte den Propheten: „O Rasulallah! Ich gehöre nicht zu den Mitgliedern deiner Familie? Der Prophet erwiderte: „Du hast eine gute Zukunft, doch nur sie gehören zählen zu den Mitgliedern meiner Familie. O Allah! Die Mitglieder meiner Familie sind verdienstvoller.“

 

Al-Suyuti und Ibn al-Athir überliefern folgende Worte: Um Salama fragte den Propheten: „Gehöre ich auch dazu?“ Er (ص) sagte: „Nein. Du hast deine eigene Stellung und deine Zukunft ist gut.“

 

Tabari überliefert von Um Salama die Worte: Ich sagte: „O Gesandter Allahs! Ich gehöre nicht zur Ahl-ul-Bayt?“ Ich schwöre bei Allah, dass der Prophet NEIN sagte und sprach: „Du wirst eine gute Zukunft haben“.

 

Hier ist eine weitere authentische Überlieferung von Hadith al-Kisa. Ja'far Ibn Abi Talib berichtet: „Der Gesandte Allahs merkte das er bald eine gesegnete Nachricht von Allah erhalten wird und rief zu Safiyya (einer seiner Frauen): „Ruf sie! Ruf sie!“ Safiyya fragte: „Wen soll ich rufen, Rasulallah?“ Er sprach: „Ruf für mich meine Ahl-ul-Bayt - Ali Fatimah, al-Hassan, und al-Hussain.” So riefen wir nach ihnen und sie kamen. Dann breitete der Prophet seinen Umhang/Mantel über sie aus, streckte seine Hand zum Himmel und sagte: „O Allah! Das ist meine Familie (aalee). So segne Muhammad und die Familie (aal) von Muhammad.“ Und Allah offenbarte ihm folgenden Vers: „Allah will nur jegliches Übel von euch verschwinden lassen, ihr Leute des Hauses, und euch stets in vollkommener Weise rein halten.“

 

Der Prophet erklärte seinen Frauen Aisha, Um Salama und Safiyya, wer zu seiner Ahl-ul-Bayt gehört. Die Überlieferungen beweisen, dass zu den Leuten des Hauses nur fünf Personen gehörten: Prophet Muhammad, Fatima Zahra, Imam Ali, Imam Hassan und Imam Hussain. Ibn Hajar al-Haythami bezeugt, wie die Mehrheit der sunnitischen Quran-Kommentatoren, dass sich der letzte Satz im Vers 33:33 auf Ali, Fatimah, al-Hassan, and al-Hussain bezieht. Als Grund gibt al-Haythami den Wechsel von Femininum zum Maskulinum an.

 

 

 

Sunnitische Referenz zu Hadith al-Kisa:

 

1. Sahih Muslim, Chapter of virtues of companions, section of the virtues of the Ahlul-Bayt of the Prophet (PBUH&HF), 1980 Edition Pub. in Saudi Arabia, Arabic version, v4, p1883, Tradition #61.

 

2. Sahih al-Tirmidhi, v5, pp 351,663

 

3. al-Mustadrak, by al-Hakim, v2, p416

 

4. Usdul Ghabah, by Ibn al-Athir, v2, p289

 

5. Tafsir al-Durr al-Manthoor, by al-Suyuti, v5, p198

 

6. Tafsir al-Tabari, v22, p7 under the commentary of verse 33:33

 

7. Musnad Ahmad Ibn Hanbal, v6, pp 323,292,298; v1, pp 330-331; v3, p252; v4, p107 from Abu Sa'id al-Khudri

 

8. Fadha'il al-Sahaba, by Ahmad Ibn Hanbal, v2, p578, Tradition #978

 

9. al-Khasa'is, by an-Nisa'i, pp 4,8

 

10. al-Sunan, by al-Bayhaqi, narrated from Aisha and Umm Salama

 

11. Tafsir al-Kabir, by al-Bukhari (the author of Sahih), v1, part 2, p69

 

12. Tafsir al-Kabir, by Fakhr al-Razi, v2, p700 (Istanbul), from Aisha

 

13. Tafsir al-Durr al-Manthoor, by al-Suyuti, v5, pp 198,605 from Aisha and Umm Salama

 

14. Tafsir Ibn Jarir al-Tabari, v22, pp 5-8 (from Aisha and Abu Sa'id al-Khudri), pp 6,8 (from Ibn Abi Salama) (10 traditions)

 

15. Tafsir al-Qurtubi, under the commentary of verse 33:33 from Umm Salama

 

16. Tafsir Ibn Kathir, v3, p485 (Complete version) from Aisha and Umar Ibn Abi Salama

 

17. Usdul Ghabah, by Ibn al-Athir, v2, p12; v4, p79 narrated from Ibn Abi Salama

 

18. Sawa'iq al-Muhriqah, by Ibn Hajar al-Haythami, Ch. 11, sec. 1, p221 from Umm Salama

 

19. Tarikh, by al-Khateeb Baghdadi, v10, narrated from Ibn Abi Salama

 

20. Tafsir al-Kashshaf, by al-Zamakhshari, v1, p193 narrated from Aisha

 

21. Mushkil al-Athar, by al-Tahawi, v1, pp 332-336 (seven traditions)

 

22. Dhakha'ir al-Uqba, by Muhibb al-Tabari, pp21-26, from Abu Sa'id Khudri

 

23. Majma' al-Zawa'id, by al-Haythami, v9, p166 (by several transmitters)

 

24. Talkhis of al-Mustadrak, by al-Dhahabi, v3, p148

 

25. Usdul Ghabah, by Ibn al-Athir, v3, p33

 

26. […]