KITAB-E-SULAYM IBN QAYS AL HILALI - Geheimnisse über Ale Muhammad!

9. November 2012

Hadith Nr. 25 (komplett)

Aban berichtet von Sulaym und Abu Haron Al-Abdi denkt, dass er von Umar bin Abi Salmah gehört hat.

"Muawiyah rief Abu Darda und Abu Hurrayrah. Wir waren mit Amirul Mumineen Ali (AS) in Siffin. Er sagte zu beiden: "Geht zu Ali und überbringt ihm meinen Gruß und sagt ihm beide:

Bei Gott ich weiß, dass du derjenige bist, der am meisten das Kalifat verdient, und dass du ein größeres Anrecht auf das Kalifat hast als ich, denn du bist von den Muhajireen, die zu Beginn ausgewandert sind, und ich bin von Tulaqa (die, die der Heilige Prophet (SAW) nicht getötet hat, sondern aus Barmherzigkeit freiließ). Und ich habe weder den Status, den du hast, weil du der Erste bist, der den Islam angenommen hat, noch bin ich dem Heiligen Propheten (SAW) so nah wie du es bist. Ich besitze nicht das Wissen über das Buch Allahs oder über die Überlieferungen Seines Propheten, das du hast.

Die Muhajireen und die Ansar schwörten dir ihren Treueeid zu einer Zeit, als sie für drei Tage über dich beraten haben. Danach kamen sie zu dir und ohne irgendeinen Zwang haben sie dir freiwillig den Treueeid geschworen. Die Ersten, die dir den Treueeid geschworen haben, waren Talhah und Zubayr. Danach nahmen sie ihren Schwur zurück und unterdrückten dich. Beide verlangten von dir, was sie nicht verdienten. Ich bin Uthmans väterlicher Cousin und will Rache für sein Blut und mir wurde mitgeteilt, dass du leugnest, Uthman getötet zu haben und dich davon distanzierst und sagst, dass du zu der Zeit seiner Ermordung zu Hause warst. Ohne Zweifel hast du, als er getötet wurde, gesagt: 'Innalillahi wa Inna Ilayhi Raje'oon' und sagtest: "Oh Gott ich bin mit dieser Sache weder zufrieden noch habe ich dabei mitgeholfen." An dem Tag von Jamal, als sie Rache an der Tötung von Uthman schworen, und die, die um das Kamel herum standen, demonstrierten, sagtest du: "Heute sind die Mörder von Uthman mit ihren Gesichtern nach unten, in die Hölle gegangen. Habe ich ihn getötet? Zweifellos haben ihn die beiden und ihre Gefährtin (Ayeshah) getötet, und sie alle befahlen seine Ermordung. Ich saß zu Hause."

Ich bin Uthmans väterlicher Cousin und sein Bevollmächtigter, und ich will Vergeltung für seine Ermordung. Also wenn es so ist, wie du gesagt hast, dann übergib mir die Mörder von Uthman, gib mir die Macht über sie, damit ich sie als Gegenleistung für die Ermordung meines väterlichen Cousins töten kann, und ich schwöre dir den Treueeid und übergebe dir den Amr (Kalifat).

Das ist die eine Sache. Die zweite ist, dass meine Spione mich informiert haben, und ich habe Briefe von jenen Freunden Uthmans, die an deiner Seite kämpfen und von denen du denkst, sie seien auf deiner Seite und zufrieden mit dir. Ihre Gedanken sind mit mir, ihre Herzen sind mit mir und ihre Körper sind mit dir. Du zeigst Liebe für Abu Bakr und Umar und betest für sie um Gnade, aber bleibst still bei Uthman und erwähnst ihn nicht, betest weder für ihn um Gnade, noch verfluchst du ihn.

Ich habe über dich erfahren, dass wenn du mit deinen schlechten Leuten alleine bist und mit deinen Schiiten und deinen sehr irregeleiteten Leuten, welche Lügner und wechselhafte Leute sind, du Feindschaft gegenüber Abu Bakr und Umar zeigst und sie verfluchst. Du behauptest, der Kalif des Heiligen Propheten (SAW) in seiner Ummah zu sein und sein Bevollmächtigter für die Leute, und dass Allah die Gehorsamkeit dir gegenüber allen Mumineen zur Pflicht gemacht hat, und Er deine Wilayat in Seinem Buch und in den Überlieferungen Seines Propheten angeordnet hat. Allah befahl Mohammad (SAW), dass er dies seiner Ummah verkündet, und Er offenbarte Seinem Propheten:

"Oh du Gesandter! Verkünde, was zu dir von deinem Herrn herabgesandt wurde; und wenn du es nicht tust, so hast du Seine Botschaft nicht verkündigt. Und Allah wird dich vor den Menschen schützen." (Sure Al-Maidah: 67)

Also ließ er seine Ummah in Gadhir Khum versammeln und was immer von Allah für dich kam, hat er übermittelt. Er befahl jenen, die anwesend waren, es denen, die nicht anwesend waren, zu übermitteln, und der Gesandte Allahs sagte jedem, dass du mehr Autorität über sie hast, als sie selbst, und dass du zu dem Propheten denselben Status hast, wie Haroon zu Musa (AS).

Ich habe auch über dich erfahren, dass du nach jeder Rede, die du vor Leuten hältst, bevor du die Kanzel verlässt, sagst: "Bei Gott, ich habe mehr Autorität über die Menschen, als sie selbst, und seit dem Tod des heiligen Propheten (SAW) wurde ich ständig unterdrückt."

Wenn das, was ich über dich gehört habe, wahr ist, dann ist die Unterdrückung, die du von Abu Bakr und Umar erfahren hast größer als die von Uthman, weil ich erfahren habe, dass du sagst, dass seit dem Tod des Heiligen Propheten (SAW), und du warst anwesend, Umar zu Abu Bakr und ihm gegenüber den Treueeid geleistet hat. Er hat weder dich gefragt, noch mit dir diskutiert. Die beiden haben eine Autorität über die Ansar aufgebaut, indem sie deine Rechte als Argument benutzt haben. Wenn sie es dir übergeben hätten und dir gegenüber den Treueeid geleistet hätten, dann wäre Uthman im Vergleich zu allen Leuten zu dir geeilt, um dir den Treueeid zu leisten, zumal er ein Verwandter von dir war, und du ihm gegenüber ein Recht hattest, denn er war durch deinen Onkel väterlicherseits und deiner Tante väterlicherseits dein Bruder. Aber Abu Bakr übergab es, als er im Sterben lag, absichtlich Umar. Er fragte dich nicht oder bat dich um Rat, als er ihn (Umar) zum Kalifen machte und den Treueeid ihm gegenüber leistete. Dann nahm Umar dich unter den sechs Leuten der Shura auf, und alle Muhajireen und Ansar wurden aus der Shura ausgeschlossen.

Am dritten Tag hast du ibn Awf als Obersten ernannt, um Entscheidungen zu treffen. Als du gesehen hast, dass die Leute sich zusammen geschlossen und ihre Schwerter gezogen hatten und auf Allah geschworen hatten, dass sie, wenn du bis zum Sonnenuntergang keine Person bestimmt hast, dich umbringen würden, und entsprechend der wasiyat Umars handeln würden. Am dritten Tag hast du deine Aufgabe ibn Awf übergeben, der seinen Treueeid gegenüber Uthman geschworen hat, und ihr alle habt dasselbe getan.

Danach wurde Uthman umzingelt, und er hat dich um Hilfe gebeten, aber du hast sie ihm verweigert, und er hat euch Leute gerufen, und ihr habt ihn zurück gewiesen, obwohl du und eine Gruppe der Muhajireen und Ansar ihm die Treue geschworen hattet. Du warst dort anwesend. Du hast den Ägyptern eine Möglichkeit gegebenm bis sie ihn eingeschläfert haben, und deine Gruppe half ihnen, ihn zu töten, und ihr alle habt ihn verlassen. Also bist du in dieser Sache entweder der Mörder oder derjenige, der den Mord beauftragt hat, oder derjenige, der nicht geholfen hat.

Dann haben die Leute dir den Treueid geschworen, und du verdienst es mehr als ich. Also überlass mir die Mörder Uthmans, damit ich sie töten, und dir das Kalifat übergeben kann, und ich und alle Leute von Sham, die mit mir sind, werden dir den Treueeid schwören."

Als Ali (AS) den Brief von Muawiyah gelesen hat und Abu Darda und Abu Hurrayrah ihm Muawiyahs Nachricht überbracht hatten, sagte Ali (AS) zu Abu Darda: „Ihr beide habt die Muawiyahs Nachricht überbracht, wie er es euch gesagt hat, also hört mich nun an, und überbringt es ihm, so wie ihr mir seine Nachricht überbracht habt und sagt ihm beide:

"Uthman ibn Affan ist definitiv einer von zwei Leuten. Entweder war er der Imam der Rechtleitung und ihn zu töten ist verboten, und ihm zu helfen ist verpflichtend, der Ungehorsam ihm gegenüber war nicht erlaubt und ihn hilflos zu lassen war von der Ummah nicht angemessen, ODER er war der Imam der Irreleitung, sein Blut war halal und seine Hilfe und Wilayat war nicht halal. Also muss er einer von den beiden gewesen sein.

Es ist auf Befehl von Allah verpflichtend und ein Befehl im Islam für die Muslime, dass wenn ihr Imam entweder stirbt oder getötet wird, sei er rechtgeleitet oder irregeleitet, unterdrückt oder Unterdrücker, sei sein Blut erlaubt oder verboten, sie, die Muslime, nichts tun sollten, d.h. sich nicht beraten, Hände und Füße nicht bewegen, nichts unternehmen, bis sie einen Imam gewählt haben, der frei von Sünden, 'Aalim, gottesfürchtig ist, und der die Urteile und die Sunnah kennt, und jemand der Einheit schafft und innerhalb dieser Entscheidungen trifft, den Unterdrückten ihr Recht von den Unterdrückern gibt, und sie von allen Engeln beschützt, ihren Reichtum bringt, ihr Argument begründet, Freitagsgebete einrichtet, Sadaqa sammelt, und die Muslime erhalten das Urteil ihres aktuellen Imams in Bezug auf den Imam, der ungerecht getötet wurde, und bringen ihren Fall gegen die Mörder vor den aktuellen Imam, damit er eine gerechtes Urteil fällt. Wenn ihr Imam ungerecht getötet wurde, dann wird er (der aktuelle Imam) sein Urteil fällen, dass sein Bevollmächtigter für das Blut eine Entschädigung leisten wird, und wenn der getötete Imam ein Unterdrücker war, dann wird der aktuelle Imam sehen, welcher Befehl ausgeführt werden soll.

Das ist das erste, was die Muslime tun sollten - sie sollten so einen Imam wählen, der unter den Muslimen Einheit herstellt - d.h. wenn sie das Recht haben einen Imam zu wählen, und sie sollen ihm zuhören und gehorchen und seinen Fußstapfen folgen. Wenn die Wahl des Imam in den Händen von Allah und Seines Propheten liegt, dann hat Allah das von Beginn an getan und einen Imam ausgewählt, und der Heilige Prophet (SAW) hat bereits einen Imam ausgewählt, und allen Muslimen anbefohlen, ihm zu gehorchen und seinen Fußstapfen zu folgen. Die Leute haben mir gegenüber nach der Ermordung Uthmans den Treueeid geschworen. Und die Ansar und Muhajireen haben nach dreitägiger Beratung mir gegenüber den Treueeid geschworen, und diese sind dieselben Leute, die auch Abu Bakr, Umar und Uthman den Treueid geschworen haben, und ihr Imamah akzeptiert haben. Die Leute von Badr und diejenigen, die unter den ersten der Muhajireen und Ansar waren, haben dementsprechend gehandelt. Der einzige Unterschied ist, dass sie vor mir den Treueeid geleistet haben, ohne die allgemeine Öffentlichkeit zu konsultieren, und mir haben sie den Treueeid geleistet, nachdem sie die allgemeine Öffentlichkeit konsultiert haben.

Wenn Allah Jall Ismuhu die Wahl eines Imam der Ummah überlassen hätte und diese Leute ihren Imam wählten, den sie für sich selbst sahen, und wenn es in ihren Augen für sie selbst besser ist, einen Imam zu sehen und zu wählen als einen Imam, der von Allah und Seinem Propheten ausgewählt ist, und der, den sie ausgewählt hatten, und dem sie den Treueid geschworen hatten ein Treueeid der Rechtleitung war, und wenn dieser Imam von derart ist, dass es für die Leute verpflichtend ist, ihm zu helfen und zu gehorchen, dann berieten diese Leute über mich und wählten mich einstimmig. Wenn Allah Azz wa Jall derjenige ist, der wählt und das Recht hat zu wählen, dann hat er mich in dem Buch, das er offenbart hat und in der Sunnah Seines Propheten für die Ummah bestimmt und hat mich zum Kalifen über sie gemacht und hat ihnen befohlen, mir zu gehorchen und mir zu helfen.

Also ist dies ein schwerwiegendes Argument für meine Autorität und mein Recht ist obligatorisch.

Wenn Uthman während der Zeit von Abu Bakr und Umar getötet worden wäre, würde Muawiyah gegen sie kämpfen oder gegen sie eintreten, um Entschädigung für sein Blut zu verlangen?"

Abu Hurrayrah und Abu Darda anworteten: "Nein."

Ali (AS) sagte: "Also ist es bei mir genauso. Wenn Muawiyah JA sagt, dann sagt ihr beide, in solchen Umständen ist es jedem erlaubt, der unterdrückt wurde und dessen Verwandte getötet wurden, dass er unter den Muslimen Uneinigkeit schafft und die Gemeinschaft spaltet, und dass er sie zu sich ruft, obwohl die Kinder von Uthman mehr Anrecht auf Rache für die Ermordung ihres Vaters haben als Muawiyah."

Er sagte das und Abu Darda und Abu Hurrayrah blieben still und sagten dann: "Du hast aus deiner Sicht Gerechtigkeit ausgeübt."

Ali (AS) sagte: "Bei meinem Leben, Muawiyah wird mir gegenüber auch Gerechtigkeit ausüben, wenn er das tut, was er sagt. Was auch immer er gesagt hat, er soll bei der Wahrheit bleiben. Die Kinder von Uthman sind alle bereits Männer baligh (die das Alter der Pubertät erreicht haben) und keine Kinder mehr und sind auch nicht so, dass sie einen Vormund haben. Also kommt, ich werde sie versammeln und auch die Mörder ihres Vaters. Wenn sie dann alle hilflos sind und kein Argument haben, dann sollen sie alle bezeugen, dass Muawiyah ihr aller Vormund und wakil (Bevollmächtigter) ist, und es wäre passend gegen sie alle zu kämpfen.

Sie alle und ihre Verteidiger sitzen auf so einer Art, dass sie vor einem Imam und Hakim sitzen, mit dessen Befehl sie einverstanden sind und dessen Urteil sie als passend akzeptieren. Und ich werde mir ihr Argument anhören und das Argument der Verteidiger. Wenn ihr Vater als Unterdrücker getötet wurde und sein Blut legitim war, dann ist sein Blut wertlos. Wenn er unterdrückt wurde und sein Blut verboten war, dann werde ich Rache an den Mördern ihres Vaters üben. Wenn sie (die Kinder) wollen, dann töten sie aus Rache, wenn sie möchten, vergeben sie, und wenn sie es wünschen, akzeptieren sie eine Entschädigung.

Diese sind die Mörder von Uthman in meiner Armee, die bestätigt haben, dass sie ihn getötet haben. Sie sind zufrieden damit, dass ich über sie ein Urteil fälle. Lasst die Kinder von Uthman zu mir kommen, und auch Muawiyah, wenn er ihr Vormund oder wakil ist, und sie alle sollen den Fall gegen die Mörder von Uthman darlegen und um mein Urteil gegen sie fragen, sodass ich ein Urteil fällen kann. Sie haben vor sich das Buch Allahs und die Tradition des Heiligen Propheten (SAW). Wenn Muawiyah bloß spricht, was unbegründet und falsch ist, dann kann er tun, was er möchte. Allah wird gegen ihn helfen."

Abu Darda und Abu Hurrayrah sagten: "Bei Gott, du hast aus deiner Seite Gerechtigkeit ausgeübt, mehr als Gerechtigkeit, und hast seine unwahren Gründe beseitigt und seine falschen Argumente zerstört. Du hast ein starkes und wahres Argument präsentiert, in dem es nichts Falsches gibt."

Danach beendeten Abu Darda und Abu Hurrayrah das Gespräch mit Ali (AS). Zu diesem Zeitpunkt kamen 20.000 Männer komplett bewaffnet und sagten: "Wir sind die Mörder von Uthman und wir stimmen jedem Urteil, das Ali (AS) gegen uns fällt, zu und sind damit zufrieden. Lasst den Sachverwalter von Uthman zu uns kommen und uns wegen der Ermordung Uthmans vor Amirul Mumineen präsentieren. Wenn es für uns verpflichtend ist getötet zu werden oder Entschädigung zu zahlen, dann werden wir geduldig sein und das Urteil von Ali (AS) akzeptieren."

Sie sagten beide: "Ihr hast Gerechtigkeit ausgeübt und es ist Ali (AS) nicht gestattet, euch alle zu übergeben und zu töten, solange sie die Angelegenheit nicht vor Ali (AS) gebracht haben, so dass er entsprechend des Buches Allahs und der Tradition des Heiligen Propheten (SAW) ein Urteil fällen kann."

Abu Darda und Abu Hurrayrah gingen und erreichten Muawiyah und berichteten ihm, was Ali (AS) zu ihnen gesagt hatte, was die Mörder von Uthman gesagt hatten, und was Abu Numan ibn Zaman gesagt hatte.

Muawiyah fragte beide: "Was hat Ali geantwortet in Bezug auf seine Gebete um Barmherzigkeit für Abu Bakr und Umar aber nicht für Uthman, und dass er sich insgeheim von ihm distanziert, und auch in Bezug auf seine Behauptung, dass der Heilige Prophet (SAW) ihn zum Kalifen gemacht hatte, und er seit dem Tod des Heiligen Propheten (SAW) ständig unterdrückt wurde?"

übersetzt von: Schwester Karib

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Die beiden antworteten: "Ja, er betete für Abu Bakr und Umar und wir hörten zu. Neben anderen Dingen sagte er zu uns auch: "Wenn Allah der Ummah das Wahlrecht gegeben hätte und ihnen erlaubt hätte, selbst zu verstehen und zu wählen, und wenn es für sie besser gewesen wäre, zu verstehen und für sich selbst zu wählen und es verglichen mit der Wahl durch Allah und Seinen Propheten (SAW) dem Verständnis entsprechend gewesen wäre, dann hätten die Menschen mich gewählt und mir die Treue geschworen.

Die Treue mir gegenüber ist die Treue der Rechtleitung, und ich bin ein Imam, und es ist für die Ummah obligatorisch, mir zu gehorchen und zu helfen, da sie eine Beratung über mich abhielten und mich wählten. Wenn die Wahl durch Allah und den Heiligen Propheten (SAW) für sie besser gewesen wäre und dem Verständnis (der Intelligenz) entsprechend, verglichen mit der Wahl durch die Menschen und dem Verständnis, dann hätten Allah und Sein Prophet (SAW) mich für die Ummah gewählt und hätten mich zu ihrem Kalifen und hätten der Ummah befohlen, mir zu helfen und zu gehorchen und dies ist Sein Buch, das Er offenbart hat über die Zunge Seines Propheten, den Er als Gesandten geschickt hat. Dies ist die Stärke meines Arguments und macht meine Rechte obliegend."

Danach stieg Aleyhissalam in seiner Armee auf die Kanzel, versammelte die Menschen und jene, die in der Umgebung lebten und die Muhajireen und die Ansar. Er dankte dann Allah und pries ihn und sagte dann: "Oh Gruppen der Menschen, meine Vorzüge sind mehr als (dass sie) gesammelt und gezählt (werden können). Von allen sammelbaren und zählbaren Vorzügen erwähne ich nur jene, die Allah in Seinem Buch und der Heilige Prophet (SAW) über mich gesagt haben.

Wisst ihr, dass Allah in vielen Versen Seines sprechenden Buchs demjenigen, der den Islam als Erster angenommen hat mehr Vorzüge gegeben hat als jenen, die ihn später akzeptiert haben? Zweifellos ging keiner aus der Ummah vor mir in Richtung Allah und Seines Propheten (SAW)."

Jeder antwortete: "Wir nehmen Allah als Zeugen, ja."

Er sagte: "Allah als Zeugen nehmend sage ich euch, dass der Heilige Prophet (SAW) diesbezüglich gefragt wurde:

"Und die Vordersten — sie sind (und bleiben) die Vordersten. Sie sind die (Allah) Nahegebrachten." (Sure Wâkia: 10-11)

Der Heilige Prophet (SAW) wurde über WASSABIQUN (die Vordersten) gefragt.

Der Heilige Prophet (SAW) antwortete: "Allah hat diesen Vers in Bezug auf die Propheten und ihre Nachfolger offenbart, und ich verdiene mehr Anerkennung als alle Propheten von Allah, und mein Bruder und mein Nachfolger verdient mehr Anerkennung als alle Nachfolger."

Zu der Zeit standen 70 Leute von Badr auf. Die meisten von ihnen waren von den Ansar und die übrigen von den Muhajireen und Abu Haytham ibn Tayhhan, Khalid ibn Zayd und Abu Ayyub Al-Ansari, und von den Muhajireen waren Ammar ibn Yasser und andere. Sie sagten alle: "Zweifellos bezeugen wir, dass wir den Heiligen Propheten (SAW) das sagen hörten."

Er sagte: "Ich frage euch Allah als Zeugen nehmend in Bezug auf das, was Allah gesagt hat:

"Oh die ihr glaubt, gehorchet Allah und gehorchet dem Gesandten und denen, die Befehlsgewalt unter euch haben." (Sure Nisa: 59)

Und Seinen Vers:

"Eure Freunde sind einzig Allah und Sein Gesandter und die Gläubigen, die das Gebet verrichten und die Zakat zahlen und Gott allein anbeten." (Sure Maidah: 55)

Und dann sagte Er:

"...und sich keinen zum vertrauten Freund nehmen außer Allah und Seinem Gesandten und den Gläubigen? Und Allah ist recht wohl dessen kundig, was ihr tut."

(Sure Tawbah: 16)

Jeder fragte: "Oh Gesandter Allahs, ist dies speziell für einige Mumineen oder allgemein für alle Mumineen?"

So befahl Allah Azz wa Jall Seinem Propheten, die Menschen darüber zu informieren, wer die Menschen im offenbarten Vers waren und ihnen die Bedeutung der Wilayat auf die gleiche Weise zu erklären wie die Bedeutung des Betens, Fastens, Zakats und Hajj erklärt worden ist.

So ernannte er mich am Tag des Gadhir Khums und informierte die Menschen: "Ich wurde mit einer solchen Botschaft von Allah geschickt, dass sich mein Herz verengt und ich dachte, dass die Menschen mir gegenüber eine Lüge zuschreiben würden. Er setzte mir ein Ultimatum, damit ich die Botschaft weitergebe, sonst werde bestraft werden. Oh Ali, steh' auf."

Dann wurde der Gebetsruf rezitiert und er betete mit allen Zohr und sagte: "Oh Menschen, Allah ist der 'Maula' (Meister). Ich bin der 'Maula' der Mumineen und habe mehr Autorität über sie als sie selbst. Beachtet, wessen 'Maula' ich bin, dessen 'Maula' ist auch Ali. Oh Allah sei Freund mit dem, der Ali ein Freund ist, und sei Feind mit dem, der Feindschaft gegenüber Ali hegt, und helfe dem, der Ali hilft, und lasse den im Stich, der Ali ihm Stich lässt."

Salman Farsi stand auf und fragte: Oh Gesandter Allahs, was ist die Bedeutung seiner Wilayat?"

Er antwortete: Seine Wilayat ist dieselbe wie meine Wilayat. Über wen auch immer ich mehr Autorität habe als er selbst, hat auch Ali mehr Autorität über die Person als die Person selbst hat.

So offenbarte Allah Tabarak Wa T'Ala:

"Heute habe Ich eure Glaubenslehre für euch vollendet und Meine Gnade an euch erfüllt und euch den Islam zum Bekenntnis erwählt." (Sure: Maidah 3)

Salman fragte: "Oh Gesandter Allahs, wurden diese Verse speziell für Ali offenbart?"

Er (SAW) antwortete: "Oh Salman, du und alle diejenigen, die anwesend sind, bleiben Zeugen bei dieser Sache, und diejenigen, die anwesend sind, sollen es an diejenigen übermitteln, die abwesend sind."

Salman erbat: "Oh Gesandter Allahs, bitte erkläre es uns."

Er (SAW) antwortete: "Ali ist mein Bruder, mein Wesir, mein Nachfolger und mein Erbe und in meiner Ummah mein Kalif, und nach mir ist er der Beschützer aller Mumineen und von seinen Kindern gibt es 11 Imame. Der erste von ihnen ist mein Sohn Hasan, dann Hussein, dann neun von den Kindern Husseins, einer nach dem anderen. Der Koran ist mit ihnen und sie sind mit dem Koran, sie werden sich niemals vom Koran trennen bis sie mich an der Fontäne erreichen."

Zwölf Menschen aus Badr standen auf und sagten: "Wir bezeugen, dass wir das, was du gesagt hast, genauso vom Heiligen Propheten (SAW) gehört haben, wie du es gesagt hast. Du hast nicht einen Buchstaben hinzugefügt oder weggelassen. Der Heilige Prophet (SAW) ernannte uns hierbei als Zeugen."

Die übrigen von den Siebzig sagten: "Wir haben es gehört, aber wir können uns nicht vollständig daran erinnern, und diese zwölf sind unsere Besten und Tugendhaftesten."

So sagte Aleyhissalam: "Ihr habt die Wahrheit gesprochen. Nicht jeder kann sich erinnern – manche erinnern sich an mehr als andere."

Vier von den zwölf standen auf - Abul Haytham ibn Tayhhan, Abu Ayyub Al-Ansari, Ammar ibn Yasser und Khuzayma ibn Thabit Zooshshahadatayn* (Möge Allah sie alle segnen). Sie sagten alle: "Wir bezeugen, dass wir den Heiligen Propheten (SAW) das sagen hörten, und wir erinnern uns. Er sagte es, als er stand, und Ali stand neben ihm."

Dann sagte der Heilige Prophet (SAW): "Oh Menschen, Allah hat mir befohlen, dass ich einen Imam ernenne und einen Beschützer für euch, welcher der Nachfolger eures Propheten für euch sein wird, und mein Kalif in meiner Ummah sein wird, und nach mir mein Ahlul Bayt. Er wird jene Person sein, dem Allah seinen Gehorsam für die Mumineen obliegend gemacht hat in Seinem Buch, und euch wurde in Seinem Buch seine Wilayat befohlen. So fragte ich erneut Allah aus Angst vor den Ahle Nifaq (Heuchlern), dass sie spotten und dazu eine Lüge zuschreiben. Also setzte mir Allah ein Ultimatum, dass ich dies entweder übermittle oder Er mich bestrafen wird."

Dann sagte der Heilige Prophet (SAW): "Oh Menschen, Allah Jall Ismuhu hat euch in Seinem Buch das Beten befohlen, und ich habe es euch praktisch gezeigt, und Zakat, Fasten und Hajj, worüber ich euch informiert und euch erklärt habe. Er hat euch in Seinem Buch bezüglich der Wilayat befohlen, und Oh Menschen, ich ernenne euch zum Zeugen, dass diese Wilayat speziell für Ali ibn Abi Talib ist und für jene Nachfolger, die von meinen Kindern sind, und meinem Bruder, den Kindern meines Nachfolgers.

Ali ist der erste von ihnen, dann Hasan, dann Hussein, und dann neun von von meinem Sohn Hussein, die sich nicht vom Buch trennen werden, und das Buch wird sich nicht von ihnen trennen, bis sie mich an der Fontäne erreichen. Oh Menschen, ich habe euch darüber informiert, an wen ihr euch wenden sollt, und wer nach mir euer Imam ist, euer Anführer, euer Rechtleiter. Es ist mein Bruder Ali ibn Abi Talib. Sein Status unter euch ist derselbe wie mein Status unter euch. Also akzeptiert, was er innerhalb eures Deens sagt, und gehorcht ihm in allen euren Angelegenheiten, weil er über all das Wissen verfügt, was mir Allah gegeben hat. Allah hat mir befohlen, dass ich das Wissen an ihn weitergebe und euch darüber informiere, dass er dieses Wissen hat.

Fragt ihn und erwirbt Wissen von ihm, Ihr Menschen, und nach ihm von seinen Nachfolgern. Belehrt sie nicht, überholt sie nicht, bleibt nicht zurück, sie sind alle mit der Wahrheit, und die Wahrheit ist mit ihnen."

Danach sagte Ali (AS) zu Abu Hurrayrah und Abu Darda und jenen um ihn herum:

"Oh Menschen, wisst ihr, dass Allah Tabarak wa T’Ala in Seinem Buch offenbart hat:

"Allah wünscht nur Unreinheit von euch zu nehmen, ihr Angehörigen des Hauses, und euch rein und lauter zu machen." (Surah Ahzab: 33)

Zu der Zeit ließ der Heilige Prophet (SAW) mich, Fatimah, Hasan und Hussein unter seinem Umhang zusammenkommen und sagte: “Dies sind meine Itrat, meine Speziellen, meine Ahlul Bayt, so halte Unreinheit von ihnen fern und bewahre sie so rein, wie sie es verdienen zu sein."

So fragte Ummi Salmah: "Und ich, Oh Gesandter Allahs?"

Er (SAW) sagte: "Kein Zweifel bist du rechtschaffen, aber dieser Vers wurde nur für mich, meinen Bruder Ali, meine Tochter Fatimah, und meine Söhne Hasan und Hussein, und neun Imame, die von meinem Sohn Hussein (AS) sein werden, offenbart. Dieser ist speziell für uns, und es gibt keinen anderen, der mit uns eingeschlossen ist."

Zu der Zeit standen alle auf und sagten: "Wir bezeugen, dass Ummi Salmah uns diesen Hadith erzählt hat, also fragten wir den Heiligen Propheten (SAW), und er erzählte ihn uns auf dieselbe Weise, wie Ummi Salmah ihn uns erzählt hatte."

Dann sagte Ali (AS): "Ich sage euch Allah als Zeuge nehmend, wisst ihr, dass Allah Jall Ismuhu in Seinem Buch offenbart hat:

"O die ihr glaubt, fürchtet Allah und seid mit den Wahrhaftigen." (Sure Tawbah: 119)

Salman fragte den Heiligen Propheten: "Oh Gesandter Allah, ist dieser allgemein und speziell?"

So antwortete er (SAW): "Jene, denen es angeordnet wurde, sind allgemein, weil dies für die Gemeinschaft der Mumineen angeordnet wurde, aber die Sadeqeen (Wahrhaftigen) sind spezielle Menschen, mein Bruder Ali ibn Abi Talib (AS) und meine Nachfolger bis zum Tag des Jüngsten Gerichts."

Ali (AS) sagte: "Ich fragte den Heiligen Propheten (SAW) anlässlich der Tabuk: "Oh Gesandter Allahs, warum hast du mich verlassen?"

Er antwortete: "Oh Ali, Medina kann nicht erhalten bleiben, außer durch mich oder Dich, und Du hast den gleichen Status zu mir wie ihn Haroon zu Musa hatte, außer dem Prophetentum, weil es nach mir keinen Propheten geben wird."

Viele Menschen von den Muhajireen und den Ansar standen um ihn herum und sagte: "Wir haben dies vom Heiligen Propheten (SAW) anlässlich der Tabuk gehört."

Er sagte: "Ich frage euch Allah als Zeugen nehmend, wisst ihr, dass Allah Jall wa 'Azz in Sure Hajj offenbart hat:

"O ihr, die ihr glaubt! Beugt euch und werft euch nieder und dient euerem Herrn und tut Gutes, damit es euch wohl ergeht. Und setzt euch auf Allahs Weg mit rechtem Einsatz ein, wie es Ihm gebührt. Er hat euch erwählt und hat euch in der Religion nichts Schweres auferlegt, der Religion eueres Vaters Abraham. Er hat euch Muslime genannt, schon zuvor und in diesem (Buch), damit der Gesandte euer Zeuge sei und ihr Zeugen der Menschen sein möget. So verrichtet das Gebet und entrichtet die Steuer und haltet an Allah fest. Er ist euer Gebieter, und wie herrlich ist dieser Gebieter und wie herrlich dieser Beistand!" (Sure Hajj: 77 - 78)

Salman stand auf und sagte: "Oh Gesandter Allahs, wer sind diese Menschen, über die du Zeuge bist, die Allah erwählt hat und für die in der Religion (Deen) nichts Schweres auferlegt worden ist – jene Religion (Deen), die die Religion (Deen) ihres Vaters Ibrahim ist?"

So antwortete der Heilige Prophet (SAW): "Kein Zweifel, er steht nur für dreizehn Leute- mich, meinen Bruder Ali ibn Abi Talib, und elf von meinen Kindern, die einer nach dem anderen kommen werden, alle sind Imame, der Koran ist mit ihnen und sie alle sind mit dem Koran, und sie werden sich nicht trennen bis sie mich an der Fontäne erreichen."

So sagte jeder: "Wir nehmen Allah als Zeugen - Ja."

Ali (AS) sagte: "Ich frage euch Allah als Zeugen nehmend, wisst ihr, dass der Heilige Prophet (SAW) für einen Predigt aufstand, und danach keine Predigten mehr hielt und sagte:

"Oh Menschen, ich hinterlasse euch zwei Dinge. Solange ihr an ihnen festhaltet, werdet ihr nicht abkommen – Allahs Buch und meine Itrat (Ahlul Bayt). Latif und Kabir hat mir versprochen, dass diese beiden sich nicht von einander trennen werden, bis beide mich an der Fontäne erreichen."

So sagte jeder: "Wir nehmen Allah als Zeugen – Ja, wir waren bei dem Ereignis anwesend, als der Heilige Prophet (SAW) dies alles gesagt hat."

So sagte Aleyhissalam: "Allah ist für mich ausreichend."

Zwölf Leute aus der Gruppe, die von Badr waren, standen auf und sagten: "Wir bezeugen, dass, als der Heilige Prophet (SAW) diese Predigt an dem Tag hielt, an dem er verschied, Umar ibn Khattab mit wütendem Gesicht aufstand und fragte: "Oh Gesandter Allahs, alle Deine Ahlul Bayt?"

Er (SAW) antwortete: "Nein. Aber alle meine Nachfolger, unter denen mein Bruder ist, mein Wesir, mein Erbe, mein Kalif in meiner Ummah und nach mir der Beschützer jedes Mumin und elf von seinen Kindern.

Er ist der Erste von ihnen und der Beste von allen, und nach ihm diese beiden Söhne von mir (er deutete mit seiner Hand in Richtung Hasan und Hussein), dann der Nachfolger meines Sohnes, dessen Name auf dem meines Bruders Ali sein wird. Er ist der Sohn Husseins, dann Alis Nachfolger und sein Sohn namens Muhammad, dann Ja'afer ibn Muhammad, dann Musa ibn Ja'afer, then Ali ibn Musa, dann Muhammad ibn Ali, dann Ali ibn Muhammad, dann Hasan ibn Ali, dann Muhammad ibn Hasan, -der Rechtleiter dieser Ummah. Sein Name wird wie mein Name sein, seine Regel wird wie meine Regel sein, er wird von meinem Befehl befehlen und mein Verbot verbieten, er wird die Erde mit Fairness und Gerechtigkeit füllen, genauso sehr wie sie mit Unterdrückung und Gewaltherrschaft gefüllt sein wird.

Jeder wird hinter dem anderen sein, einer nach dem anderen, bis sie mich alle an der Fontäne erreichen. Sie sind Allahs Zeugen auf Seiner Erde und sind Seine Autorität über Seine Schöpfung. Wer immer allen von ihnen gehorcht, wird Allah gehorcht haben, und wer immer ihnen den Gehorsam verweigert, wird Allah den Gehorsam verweigert haben."

Die übrigen von den 70 Menschen aus Badr standen auf und eine ähnliche Zahl von denen, die nicht aus Badr waren, standen auch auf und sagten: "Du hast uns daran erinnert, was wir vergessen hatten. Wir bezeugen, dass wir dies vom Heiligen Propheten (SAW) gehört haben."

Dann schrieb Muawiyah einen Brief an Amirul Mumineen (AS). "Wenn das, was du gesagt, behauptet und alle deine Gefährten bezeugen lassen hast, wahr ist, dann sind Abu Bakr, Umar, Uthman und alle Muhajireen und Ansar verdammt außer dir, deinen Ahlul Bayt und deinen Schiiten.

Ich habe erfahren, dass du für sie für Barmherzigkeit betest und für sie um Vergebung bittest. Es kann zwei Gründe dafür geben – es gibt keinen dritten außer diesen beiden. Entweder ist es Taqiyya, wenn du Feindschaft gegen sie hegst, dann fürchtest du, dass deine Armee, mit der du gegen mich kämpfst, dich nicht lässt, oder das, was du gesagt und behauptet ist, ist unwahr und eine Lüge.

Ich habe auch von einer Person erfahren, der du vertraust und die eine deiner Besonderen ist, dass du zu deinen fehlgeleiteten Schiiten und jenen Leuten, die dir nah stehen, aber schlechte Menschen sind, sagst: "Ich habe meine drei Söhne Abu Bakr, Umar und Uthman genannt- wenn ihr von mir hört, dass ich für irgendeinen der fehlgeleiteten Imame bete, dann meine ich meine Söhne damit."

Das Argument, das ich dafür habe, was immer mir gebracht worden ist, und was mich als wahr erreichte, ist, dass ich dich mit meinen eigenen Augen gesehen habe, also ist es für mich nicht notwendig, irgend jemanden anderen zu fragen. Ich sah dich, wie du deine Frau Fatima auf einem Esel reiten ließt, und an den Händen deiner beiden Söhnen Hasan und Hussein gehalten hast, als Abu Bakr der Trueeid geschworen wurde. Du hast keinen von den Leuten aus Badr und jene, die den Islam als erstes angenommen haben, ausgelassen, ohne dass du sie gerufen hast und um deren Hilfe gebeten hast. Außer vier, hast du keinen anderen gewonnen – Salman, Abu Dhar, Miqdad und Zubayr.

Bei meinem Leben, wenn du mit der Wahrheit wärst, hätten alle deine Einladung angenommen und hätten mit dir sympathisiert und dir geholfen. Meine beiden Ohren haben dich Falsches sagen hören, und sie haben es nicht akzeptiert. Meine beiden Ohren haben dich zu Abu Sufyan sagen hören, als er zu dir sagte: "Oh ibn Abi Talib, die Menschen haben das Königreich deines väterlichen Kousins angeeignet. Die Menschen, die es dir zuwider angeeignet haben, sind aus Taym und Addi, die von den korrupten Familien von Quraysh stammen." Und er rief dich, um dir zu helfen. Du sagtest: "Wenn ich nur 40 Leute von den Muhajireen und Ansar, die den Islam als erstes angenommen haben, gewinnen könnte, die mir helfen, dann würde ich gegen diesen Mann Widerstand leisten." Aber als du keinen gewinnen konntest außer vier, dann hattest du keinen Wahl und hast die Treue geschworen."

Er (der Überlieferer) sagt, dass Amirul Mumineen ihm (Muawiyah) (folgendes) geschrieben hat:

"Bismillahir Rahmanir Raheem

Danach habe ich deinen Brief gelesen, den deine Hand geschrieben hat. Ich war sehr überrascht, und du hast deine Sache sehr lang dargestellt. Die größte Schwierigkeit und das größte Problem dieser Ummah sind, dass eine Person wie du spricht und ihre allgemeinen und speziellen Aufgaben aufmerksam beobachtet. Wenn du weißt, wer du bist, und weißt, wessen Sohn du bist, und auch weißt, wer ich bin, und wessen Sohn ich bin, werde ich auf deinen Brief antworten. Ich denke nicht, dass du es verstehen wirst, noch glaube ich, dass dein Wesir ibn Naabega Amr es tun wird, der genauso denkt, wie du (wafqa sahnnun tabaqa), da er dieselbe Person ist, die dir geraten hat, diesen Brief zu schreiben, und sich vor dir als sehr gut dargestellt hat, und seine ungewollten Gefährten waren auch bei ihm.

Bei Gott, der Heilige Prophet (SAW) hat mich darüber informiert und zu mir gesagt, dass er auf seiner Kanzel sah, dass zwölf irreführende Imame aus Quraysh auf seine Kanzel hinauf und heruntergeklettert sind, deren Gesichter wie Affen aussahen, die diese Ummah von der Siratul Mustaqeem (dem Rechten Pfad) zu dem zurückbringen werden, die sie waren. Und er sagte mir den Namen jeden Mannes und wie viele Tage jeder von ihnen regieren werden. Von ihnen werden zehn von den Bani Ummayah sein und zwei von anderen Familien aus Quraysh, und die Sünden der gesamten Ummah bis zum Tag des jüngsten Gerichts werden für diese beiden äquivalent zur Bestrafung der gesamten Ummah sein, und es wird kein Blut unrechtmäßig vergossen werden, und keine Frau vergewaltigt werden, und kein ungerechter Befehl erteilt werden, ohne dass sie auf diesen beiden lasten wird.

Ich habe ihn auch sagen hören, dass, wenn die Kinder von Abul Aas 30 Männer erlangen, sie anfangen werden, in das Buch Allahs einzugreifen, und die Diener Allahs zu ihren Sklaven machen werden, und das Eigentum Allahs untereinander weiterreichen werden.

Und der Heilige Prophet (SAW) sagte: "Oh mein Bruder, du bist nicht wie ich. Allah hat mir befohlen, dass ich die Wahrheit zeige, und Er hat mich darüber informiert, dass Er mich vor den Menschen retten wird und befahl mir, zu kämpfen, selbst wenn ich alleine bin. Er sagte:

"Kämpfe darum für Allahs Sache - du wirst für keinen verantwortlich gemacht als für dich selbst." (Surah Nisa: 84)

Und Er sagte:

"Feuere die Gläubigen zum Kampf an!" (Surah Anfal: 65)

Also waren du und ich zwei, die kämpften. Ich blieb in Mekka, bis ich es tat. Zu der Zeit gab es keinen Befehl zu kämpfen, dann erteilte mir Allah den Befehl zu kämpfen, weil der Deen ohne mich nicht anerkannt wurde, weder die Sharia‘ noch die Traditionen, noch die Regeln, noch die Grenze, noch halal, noch haram.

Und die Menschen werden nach mir das zurücklassen, was Allah befohlen hat, und das zurücklassen, was ich ihnen über deine Wilayat befohlen habe, und die Autorität, von der ich gesagt habe, dass du sie hast. Sie werden dies absichtlich tun, nicht aus Unwissenheit, oder weil sie es nicht verstehen konnten, insbesondere jene Angelegenheiten, die sie dir vor (deinen Augen) präsentierten, bevor sie sich den Angelegenheiten, die Allah in Bezug auf dich offenbart hat, widersetzten.

Wenn du also Helfer findest, um ihnen entgegenzutreten, dann bekämpfe sie. Wenn du keine Helfer findest, dann halte deine Hände zurück und wahre dein Blut, denn wenn du dich ihnen widersetzst, werden sie dich umbringen. Wenn sie dir gehorchen und dir folgen, dann lasse sie auf dem Rechten Pfad gehen, andernfalls lasse sie zurück. Wenn sie akzeptieren, was du sagst und sich einige Menschen dir widersetzen, dann widersetze dich ihnen ebenfalls und kämpfe gegen sie.

Wenn du keine Helfer findest, dann halte deine Hand zurück und wahre dein Blut und wisse, dass, wenn du sie zu dir rufst, sie nicht zustimmen werden, aber etabliere über ihnen die Autorität, gehe nicht weg. Kein Zweifel Bruder, du bist nicht wie ich. Ich habe deine Autorität etabliert und bekannt gemacht, was Allah mir in Bezug auf dich offenbart hat. Die Menschen haben nicht realisiert, dass ich der Gesandte Allahs bin und meine Rechte, und der Gehorsam mir gegenüber ist beides obligatorisch, bis ich es dich wissen ließ. Zweifellos habe ich deine Autorität bekannt gemacht und dein Amr etabliert. Wenn du also ruhig bleibst, dann wirst du kein Sünder sein, aber ich will, dass du sie rufst, selbst wenn sie deinem Ruf nicht antworten. Die Unterdrücker von Quraysh werden dich überwältigen, und ich fürchte für dich, dass wenn du dich dahinstellst, um die Gemeinschaft zu konfrontieren, dich ihnen widersetzst und sie bekämpfst, ohne eine Gruppe von Helfern zu haben, durch die du Kraft gewinnst, sie dich töten werden. Zu der Zeit wird das Licht Allahs schwinden, und es wird auf der Erde keine Anbetung Allahs geben. Taqiyya ist der Deen Allahs, und wer kein Taqiyya praktiziert, hat keinen Deen.

Dies ist im Schicksal und der Bestimmung durch Allah verabschiedet worden, dass es eine Trennung in dieser Ummah gibt. Wenn Er wollte, hätte er jeden unter der Rechtleitung versammelt, und es gäbe keine Meinungsverschiedenheit zwischen zwei Menschen, und es gäbe keine Uneinigkeit zwischen der Schöpfung, und es gäbe bei keinen Angelegenheiten von Allah einen Streit, und die weniger Würdigen würden die Würdigeren nicht leugnen.

Wenn er wollte, würde er ihn bald bestrafen und würde es ändern, bis der Unterdrücker widerlegt werden würde, und es würde erkannt werden, wo sich die Wahrheit abspielte. Allah hat die Welt für Handlungen (Amal) erschaffen und hat Aakhirah (Jenseits) zum Ort der Belohnung und Bestrafung gemacht. –

"auf daß Er denen, die Böses tun, ihren Lohn gebe für das, was sie gewirkt, und daß Er die, die Gutes tun, mit dem Allerbesten belohne." (Sure Najm: 31)

So sagte ich: "Dank sei an Allah für Seine Segen und Geduld über die Schicksalsschläge, und der Kopf wird vor Ihm gebeugt, und ich bin glücklich mit Seinen Entscheidungen."

Dann sagte (S.A.W.A.S): "Oh mein Bruder, es gibt für dich eine frohe Botschaft, dass dein Tod und dein Leben mit mir ist, und du bist mein Bruder, du bist mein Nachfolger, und du bist mein Wesir, und du bist mein Erbe, und du wirst nach meiner Tradition kämpfen. Du hast denselben Status zu mir wie ihn Haroon zu Musa hatte, und für dich sind die besten Fußstapfen Haroons anwesend.

Als sein Volk ihn schwächte und überwältigte, waren sie nicht weit davon entfernt, ihn zu töten. Sei also geduldig mit der Unterdrückung der Quraysh und deren Überwältigung von dir, weil die Brüste der Gemeinschaft gefüllt sind mit Bosheit und Feindschaft von Badr und Ohad. Musa hatte Haroon angeordnet, als er zum Kalifen in seiner Gemeinschaft ernannt wurde, dass er, wenn sie fehlgeleitet werden und er Helfer bekommt, dann gegen die Gemeinschaft kämpfen kann. Wenn er keine Helfer findet, dann soll er sich zurückhalten und Blut wahren und keine Uneinigkeit unter ihnen auslösen. Mache also auch das gleiche. Wenn du Helfer bekommst, dann kämpfe gegen sie, wenn du keine Helfer bekommst, dann halte deine Hand zurück und wahre dein Blut, denn, wenn du dich ihnen widersetzest, werden sie dich töten. Wenn sie auf dich hören, dann führe sie gemäß der Wahrheit, und du solltest wissen, wenn du deine Hand nicht beherrschst, und dein Blut wahrst, wenn du keine Helfer findest, dann fürchte ich für dich, dass sie zum Götzendienen zurückkehren und leugnen, dass ich der Gesandte Allahs bin. Mache deine Autorität bekannt und rufe sie, so dass deine Feinde und jene, die sich dir widersetzen, zerstört werden und das allgemeine und bestimmte Volk sicher bleibt. Wenn du an irgendeinem Tag Helfer bekommst, so dass du das Buch und die Tradition etablieren kannst, dann kämpfe gemäß der versteckten Bedeutung des Korans. so wie ich gemäß seiner sichtbaren Bedeutung gekämpft habe. Damit werden jene aus der Ummah, die sich in Feindschaft dir gegenüber oder in Feindschaft gegenüber irgendeinen deiner Nachfolger präsentiert haben, zerstört werden. Sie haben Feindschaft dir gegenüber gezeigt, haben geleugnet und haben den Deen ausgewählt, welcher gegen deinen Deen ist."

Bei meinem Leben, Oh Muawiyah, wenn ich um Barmherzigkeit für dich bitte, oder für Talhah und Zubayr, dann wird meine Fürbitte um Barmherzigkeit und Vergebung nicht eintreten, so dass Falschheit zur Wahrheit wird, aber Allah wird meine Fürbitte um Barmherzigkeit und Vergebung in einen Fluch und eine Bestrafung umwandeln. Du, Talhah und Zubayr seid nicht weniger unterdrückerisch, und eure Sünden sind nicht wenig, bidat (Innovationen) und Irreführung sind nicht ohne Bedeutung im Vergleich zu denen, die für euch den Weg geebnet haben, und zu deinem Gefährten, dessen Blut du rächen willst, und zu der Person, die es dir einfach gemacht hat, uns Ahlul Bayt zu unterdrücken und zu den beiden Männern, die euch auf unseren Rücken reiten ließen. Wahrlich, Allah sagt:

"Siehst du nicht jene, denen ein Teil von der Schrift gegeben wurde? Sie glauben an Magie und Götzen und behaupten von den Ungläubigen: "Sie sind des Wegs besser geleitet als die Gläubigen." Diese sind es, welche Allah verflucht hat; und wen Allah verflucht hat, findet wahrlich keinen Helfer. Sollen sie etwa am Königreich teilhaben, obwohl sie selbst dann den Menschen nicht einmal die Rille eines Dattelkerns gönnen würden? Beneiden sie etwa die Leute um das, was Allah ihnen in Seiner Huld schenkte? ..." (Surah Nisa: 51 - 54)

In diesen Versen stehen nass (Leute) für uns und wir sind diejenigen, die die Menschen beneiden, Allah Jall wa 'Azz sagt:

"Beneiden sie etwa die Leute um das, was Allah ihnen in Seiner Huld schenkte? Wir gaben dem Hause Abrahams die Schrift und die Weisheit und ein gewaltiges Königreich. Und einige von ihnen glaubten ihm, andere aber kehrten sich von ihm ab; die Hölle genügt (ihnen) als Flamme." (Sure Nisa: 54 - 55)

Das gewaltige Königreich heisst, dass Allah einen Imam von ihnen (Ale-Ibrahim) ernannt hat. Wer immer ihnen gehorcht, wird Allah gehorcht haben, wer immer den Gehorsam verweigert, wird Allah den Gehorsam verweigert haben und das Buch und die Weisheit (das Prophetentum) - warum akzeptiert ihr es bei den Ale-Ibrahim, aber bestreitet es bei den Ale-Muhammad?

Oh Muawiyah, wenn du und dein Gefährter und jene Leute aus Shaam, die mit dir sind, die es bestreiten, und jene von den Dorfbewohnern aus Yemen und von den Dorfbewohnern aus Rabia und Mudhir und den Unterdrückern der Ummah es nicht akzeptieren, (dann macht es nichts) dann hat Allah eine solche Gemeinschaft erschaffen, die es nicht bestreiten wird.

Oh Muawiyah, der Koran ist die Wahrheit, das Licht, die Rechtleitung und Segnung, und für die Mumineen ist er eine Unterstützung, und jene, die nicht glauben - deren Ohren sind taub, und der Koran wird sie blind machen.

Oh Muawiyah, Allah Jall Jalalahu hat keine Gruppe von den Gruppen der Irregeleiteten zurückgelassen, und jene, die zur Hölle rufen, sind ignoriert worden, und im Koran hat Er die Autorität über sie etabliert, und im Koran hat Er ihren Gehorsam angehalten, und bezogen auf sie ist der Koran zweiflos offenbart worden, und (es) wurde bekannt gemacht, was sie sagen. Gelehrte Menschen wissen es, und jene, die es nicht wissen, wissen es nicht. Ich habe den Heiligen Propheten (SAW) sagen hören: "Es gibt keinen koranischen Vers, der nicht eine sichtbare und verborgene Bedeutung hat, und es gibt keinen Buchstaben, der nicht eine versteckte Bedeutung hat:

"Seine Deutung kennt jedoch niemand außer Allah. Und die mit fundiertem Wissen sprechen..." (Sure Ale Imran: 7)

Raasikhoon (fundiert) steht für uns Ale-Muhammad und der ganzen Ummah wurde durch Allah befohlen, zu sagen:

"Wir glauben daran. Das eine wie das andere ist von unserem Herrn." Aber nur die Verständigen beherzigen es." (Sure Ale Imran: 7)

Und verbeugt deren Köpfe vor uns, und gebt das Wissen zurück, worin uns gegenüber eine Uneinigkeit besteht.

Allah hat gesagt:

"Wenn sie es jedoch vor den Gesandten und den Befehlshabern unter ihnen brächten, würden es wahrlich diejenigen unter ihnen wissen, die es herausfinden können." (Surah Nisa: 83)

Dies sind genau die Menschen, die gefragt werden sollten und nach denen man sehen sollte.

Bei meinem Leben, wenn die Menschen, als der Heilige Prophet starb, uns akzeptiert hätten, auf uns gehört hätten, und uns ihre Ämter ausgehändigt hätten, dann würden sie sich von oberhalb und unterhalb ihrer Füsse ernähren. Und du, Oh Muawiyah, würdest kein Verlangen nach diesem (Kalifat) haben, und was sie nicht von uns bekommen haben, ist mehr als das, was wir von ihnen nicht bekommen haben.

Allah hat Verse offenbart, insbesondere für mich und für dich, in dem Koran, den du und Leute wie du rezitieren, indem ihr nur die sichtbare Bedeutung versteht und nicht die innere Bedeutung kennt. Dies ist in Sure Al Haqqah:

"Was nun den anlangt, dem sein Buch in seine Rechte gegeben wird, so wird er sagen: "Nehmt nur! Lest mein Buch! Ich glaubte stets, daß ich zur Rechenschaft gezogen würde." Und er soll in Zufriedenheit leben, In einem hohen Garten, Dessen Trauben zum Greifen nahe sind. "Eßt und trinkt und laßt es euch wohl sein, in Anerkennung dessen, was ihr in vergangenen Tagen vorausgeschickt hattet!" Was aber den anlangt, dessen Buch in seine Linke gegeben wird,..."

(Sure Al Haqqah: 19 -25)

Und dies bedeutet, dass jeder irreführende Imam und rechtleitende Imam gerufen werden wird, und beide ihren Gefährten bei sich haben werden, der ihm den Treueeid geschworen hat, so werde ich gerufen, und du wirst ebenfalls gerufen.

Oh Muawiyah, du bist von jener Reihe, der sagen wird:

"...so wird er sagen: "O daß mir doch mein Buch nicht gegeben worden wäre und ich nie gewußt hätte, wie es um meine Rechnungslegung steht! O hätte doch der Tod (endgültig) ein Ende mit mir gemacht! Mein Vermögen nützt mir nichts. Meine Macht ist dahin!"

(Sure Al Haqqah: 19 -25)

Bei Gott, ich habe dies in Bezug auf dich und in der gleichen Weise (in Bezug) auf jeden irreführenden Imam vor dir und nach dir vom Heiligen Propheten (SAW) gehört, dass es Demütigung und Bestrafung von Allah geben wird.

Euch alle betreffend hat Allah Jall wa 'Azz gesagt:

"Und Wir bestimmten, daß die Vision, die Wir dich sehen ließen, eine Prüfung für die Menschen sei, ebenso wie der verfluchte Baum im Koran."

(Sure Bani Israel/Isra: 60)

Dies ist, als der Heilige Prophet (SAW) die zwölf irreleitenden Imame auf seiner Kanzel sah, welche die Menschen umgekehrt zurückbrachten – es gibt zwei Männer von zwei verschiedenen Familien aus Quraysh und zehn von den Bani Umayyah. Der erste von den zehn ist genau derselbe Gefährte von dir, dessen Blut du versuchst zu rächen, und du und dein Sohn und sieben von den Kindern von Hakam ibn Abi Aas, von denen der erste Marwan ist. Der Heilige Prophet (SAW) hat ihn verflucht, und seine Kinder wurden aus Medina geworfen, als er die Frauen des Heiligen Propheten (SAW) belauschen wollte.

Oh Muawiyah, wir sind jene Ahlul Bayt für die Allah Aakhira (Jenseits) anstelle von Dunya (weltliches Leben / Welt) ausgewählt hat, und Er hat nicht Dunya für uns als Belohnung ausgewählt.

Du und dein Wesir und deine nichtsnutzigen Gefährten haben den Heiligen Propheten (SAW) sagen hören, dass wenn Bani Abil Aas dreißig Männer erreicht, dann werden sie in Allahs Buch eingreifen und Allahs Volk versklaven und werden das Reichtum Allahs unter sich selbst verteilen und in Umlauf bringen.

Oh Muawiyah, Allahs Prophet Zakariyya wurde durch eine Säge getötet, und Yahya wurde abgeschlachtet. Seine Gemeinschaft hat ihn getötet – er rief sie zu Allah. Das liegt daran, weil in den Augen Allahs Dunya keine Bedeutung hat. Kein Zweifel, die Freunde Shaytans haben immer gegen die Freunde von RAHMAN gekämpft.

Allah sagt:

"Siehe, jene, die nicht an Allahs Zeichen glauben und die Propheten widerrechtlich töten und von den Menschen ermorden, wer immer ihnen Rechtschaffenheit befiehlt - ihnen verkünde schmerzliche Strafe." (Sure Ale Imran: 21)

Oh Muawiyah, der Heilige Prophet (SAW) hat mich darüber informiert, dass seine Ummah sehr bald meinen Bart mit dem Blut aus meinem Kopf färben wird und ich den Märtyrertod sterben werde, und nach mir wirst du der Herrscher der Ummah. Du wirst meinen Sohn Hasan betrügen und wirst ihn mit Gift töten, und dein Sohn Yazid, möge Allah ihn verfluchen, wird meinen Sohn Hussein töten, und der Sohn einer Prostituierten wird diese Arbeit verrichten. Nach dir wird es sieben Herrscher von den Kindern von Abul Aas geben, und von den Kindern von Marwan werden es fünf sein. Dies ist also, wie der Heilige Prophet (SAW) die zwölf Imame von der Kanzel hinaufklettern und herabsteigen sah, so wie Affen hoch- und herunterklettern. Diese Leute werden die Ummah des Heiligen Propheten (SAW) von dem Deen Allahs umgekehrt zurückbringen.

Ohne Zweifel werden diese Menschen am Tag des Jüngsten Gerichts am meisten bestraft werden. Zweifellos wird Allah das Kalifat von ihnen durch diejenigen mit den Schwarzen Flaggen, die aus dem Osten kommen, beseitigen. Allah wird sie durch sie demütigen und unter jedem Stein töten.

Und eine Person von deinen Kindern, die unselig, verflucht, grob, widerwärtig ist: dessen Herz wird auf der falschen Seite sein, jähzornig und grausam – Allah hat die Sanftheit und Güte aus seinem Herzen entfernt, und sein Onkel mütterlicherseits wird von der Familie von Kalb sein – ich kann ihn sehen, und wenn ich es wollte, könnte ich seinen Namen nennen sowie seine Eigenschaften und wie alt er sein wird. Er wird eine Armee nach Medina schicken und die Armee wird Medina betreten, verheerend töten und boshafte Taten begehen.

Eine Person von meinen Kindern wird vor ihm weglaufen, die intelligent und rein sein wird und die Erde auf dieselbe Weise mit Fairness und Gerechtigkeit füllen wird, wie sie mit Ungerechtigkeit und Unterdrückung gefüllt war. Ich kenne seinen Namen und welches Alter er haben wird zu der Zeit und was seine Zeichen sein werden, und er wird von meinem Sohn Hussein sein – derjenige Hussein, den dein Sohn Yazid umbringen wird. Er ist derjenige, der die Ermordung seines Vaters rächen wird. Er wird nach Mekka gehen.

Und durch diese Armee (Muawiyahs Kinder) wird eine solche Person von meinen Kindern in der Nähe von Ahjare Zayt (ein Ort in Mekka) getötet werden, die rein und unschuldig ist. Danach wird diese Armee nach Mekka gehen, und zweifellos kenne ich den Namen des Amirs von der Armee, ihre Anzahl, ihre Namen und die Zeichen ihrer Pferde. Wenn sie in Bayda eindringen (Gebiet zwischen Mekka und Medina), und wenn sie alle den Boden betreten, so wird Allah sie im Boden versinken lassen (wie begraben).

Allah Jall wa Azz sagt:

"Wenn du nur sehen könntest, wenn sie zittern und kein Entrinnen finden und aus nächster Nähe erfaßt werden."

(Sure Saba: 51)

Er sagte: "Unterhalb von euren Füssen." Keiner wird von der Armee übrig bleiben bis auf einen, dessen Gesicht Allah nicht zu seinem Rücken drehen wird. Für Mahdi wird Allah eine Gemeinschaft von überall aus der Erde versammeln, die wie Wolken sein werden – Wolken zur Frühlingszeit (kharif). Bei Gott, ich kenne ihre Namen, den Namen ihrer Führer, wo ihre Beförderer anhalten werden. Mahdi wird die Kaaba betreten und wird weinen.

Allah Azz wa Jall sagt:

"Wer antwortet denn dem Bedrängten, wenn er Ihn anruft, und beseitigt das Übel und macht euch zu Statthaltern auf Erden?"

(Sure Naml: 62)

Dies ist speziell für uns Ahlul Bayt.

O Muawiyah, hüte dich. Bei Gott, wahrlich, ich habe diesen Brief an dich geschrieben, aber ich weiß, dass du davon keinen Nutzen ziehen wirst und sehr bald wirst du glücklich sein, wenn ich dir sage, dass du der Besitzer von diesem Amr (Kalifat) sein wirst, und nach dir dein Sohn, weil Aakhirah nicht in deinem Herzen ist und du ein kafir (Leugner) von Aakhirah bist.

Sehr bald wirst du es bereuen, so wie es derjenige, der dieses Amr für dich gegründet hat, bereut hat. Er ließ dich auf unseren Nacken reiten. Das wird dann sein, wenn seine Reue ihm keinen Nutzen mehr bringen wird.

Der Grund dafür, dass ich diesen Brief an dich schreibe ist – wahrlich, ich habe demjenigen, der meine Briefe schreibt, angeordnet, dass er diesen Brief für meine Schiiten schreibt und meine wichtigen Gefährten. Es ist möglich, dass Allah ihnen durch diesen Nutzen gewährt, und wenn irgendeiner von dir diesen Brief liest, nimmt ihn Allah durch ihn und uns aus der Irreleitung heraus und führt ihn zur Rechtleitung, und rettet ihn vor deiner und der Unterdrückung deiner Gefährten und Fitna, und ich wollte es, dass ich gegen dich die Autorität etabliere."

Muawiyah schrieb einen Brief an ihn (Ali (AS)): "Oh Abul Hasan, Gratulation für den Erhalt des Aakhirah, und Gratulation an uns für das Königreich auf der Welt."

1. Februar 2013

Hadith Nr. 26

Aban überliefert von Sulaym und Umar ibn Abi Salmah. Beide überliefern das gleiche. Beide sagen:

"Muawiyah kam nach Medina, nachdem er während seines Kalifats Haddsch verrichtet hatte, (und) nachdem Amirul Mumineen (AS) den Märtyertod starb, und mit Hasan (AS) ein Friedensabkommen unterzeichnet worden war. Die Menschen aus Medina hießen ihn willkommen. Er sah, dass von denen, die ihn begrüßten, mehr aus Quraysh waren als Ansar, so fragte er deswegen nach, und es wurde ihm gesagt, dass sie verzweifelt seien - (und) keine Tiere zum reiten hätten.

Muawiyah drehte sich zu Qays ibn Sa’ad ibn Ibadah und sagte: "Oh Gruppe der Ansar, was ist mit euch geschehen, dass ihr mich nicht mit euren Brüdern aus Quraysh begrüßt?" Qays, der der Anführer der Ansar und der Sohn des Anführers der Ansar war, antwortete:

"Oh Amirul Mumineen, der Mangel einer Transportmöglichkeit liess uns sitzen."

Muawiyah sagte: "Wo sind die Kamele, mit denen ihr Wasser holt?" Qays antwortete: "Am Tag von Badr und Uhud haben wir sie erledigt, und nach diesen zwei, bei jenen Kriegen, die während des Heiligen Propheten (SAW) stattfanden, als wir dich und deinen Vater zum Islam anstießen, bis der Amr (Deen) Allahs bekannt wurde, und du mochtest ihn nicht."

Muawiyah sagte: "Möge Gott vergeben." Qays sagte: "Der Heilige Prophet (SAW) hat gesagt: "Zweifellos werdet ihr Menschen nach mir Wohlstand sehen." Muawiyah fragte: "Was hat er dir befohlen, zu tun?" Er antwortete: "Der Heilige Prophet (SAW) hat uns befohlen, geduldig zu sein, bis wir ihn treffen." Muawiyah sagte: "Dann seid geduldig, bis ihr Leute ihn trefft."

Dann sagte Qays: "Oh Muawiyah, machst du dich über unsere Wasser holenden Kamele lustig? Bei Gott, am Tag von Badr haben wir euch auf denselben Kamelen getroffen, als ihr Leute versucht habt, das Licht Allahs zu dämmen und das Gerede von Shaitan zu erhöhen. Danach haben du und dein Vater ohne Wahl den Islam angenommen, wozu wir euch getrieben haben."

Muawiyah sagte zu ihm: "Zeigst du uns gegenüber deine Verpflichtung, nachdem du uns geholfen hast? Bei Gott, die Hilfe und Verpflichtung gehören Quraysh. Oh Gruppe der Ansar, ihr habt zur Unterstützung des Heiligen Propheten (SAW) uns gegenüber keine Verpflichtigungen, wenn er aus Quraysh war, und er war mein Kousin väterlicherseits, und stammte von uns. Es ist in der Tat unsere Hilfe und unsere Verpflichtung, dass Allah euch zu unseren Ansar gemacht und uns gegenüber gehorsam und hat euch durch uns rechtgeleitet."

Qays antwortete: “Allah Azz Wa Jall schickte Mohammad (SAW) als eine Segnung für das Universum (Rehmatulil Aalmeen) und schickte ihn an alle Menschen- an die Jinn, Insan, rot und schwarz und weiss, und erwählte ihn als Seinen Propheten und machte ihn zu einem besonderen Gesandten. So war die erste Person, die ihn akzeptiert hat und an ihn geglaubt hat, sein Bruder Ali ibn Abi Talib, und sein Vater Abi Talib hielt die Feinde von ihm fern und hielt sie auf und er pflegte ein Schutzschild zwischen ihm und den Ungläubigen aus Quraysh zu sein, so dass sie ihn nicht fürchten und ihm schaden und befahl ihm, Allahs Botschaft weiterhin zu verbreiten. Unterdrückung und Schwierigkeiten blieben von ihm fern, bis sein Onkel Abu Talib verschied. Er ordnete seinem Sohn Ali (AS) an, seine (SAW) Bürde zu teilen und ihm zu helfen, so teilte er (Ali AS) seine Bürde und half ihm und war bei jedem schwierigen und gefährlichen Ereignis darauf vorbereitet, sein Leben zu geben. Allah gab aus Quraysh die Besonderheit dieser Aufgabe Ali und gab ihm Wertschätzung über alle Araber und Ajam.

Der Heilige Prophet (SAW) versammelte alle Kinder von Abdul Muttalib, und sie waren alle insgesamt 40 an dem Tag. Der Heilige Prophet (SAW) rief sie alle und an dem Tag war sein Diener Ali, und an dem Tag war der Heilige Prophet (SAW) unter dem Schutz seines Onkels Abu Talib. Er sagte:

"Wer von euch möchte mein Bruder, mein Wesir, mein Erbe und in meiner Ummah mein Kalif und nach mir der Beschützer aller Gläubigen sein?"

Die ganze Gemeinschaft blieb still, bis der Heilige Prophet (SAW) dies dreimal wiederholte. Ali (AS) sagte:

"Ich will, Oh Prophet Allahs, Möge Allah Seine Segen über dich ausschütten – Sallallahu Alaykh."

So nahm der Heilige Prophet (SAW) Alis Kopf in seine Arme und übertrug seinen Speichel in Alis Mund und sagte:

"Oh Allah, fülle ihn mit Wissen, Verständnis und Weisheit.”

Dann sagte er zu Abu Talib: "Oh Abu Talib, höre nun auf deinen Sohn Ali und gehorche ihm, da Allah ihm für Seinen Propheten den gleichen Status gegeben hat, den Haroon bei Moses hatte", erklärte die Bruderschaft unter den Menschen und machte Ali zu seinem Bruder."

Qays ibn Sa’ad ließ keinen seiner (Alis) Vorzüge aus und nannte sie alle, und begründete dadurch das Argument und sagte:

"Zu seinen Ahlul Bayt gehört Ja’afer ibn Abi Talib Tayyar, der mit zwei Flügeln im Himmel fliegt, unter allen Menschen hat ihm Allah diese Besonderheit gegeben. Von ihm ist Hamza, der Führer der Märtyrer und von ihm ist Fatima, die Anführerin aller Frauen. Wenn du also den Heiligen Propheten (SAW), seine Ahlul Bayt und seine reinen Nachkommen von Quraysh trennst, dann sind wir bei Gott besser als ihr alle. Oh Gruppe der Quraysh, bei Gott, wir sind besser als ihr. Wir werden mehr von Allah, Seinem Propheten und den Ahlul Bayt des Heiligen Propheten (SAW) geliebt als ihr.

Als der Heilige Prophet (SAW) verschied, versammelten sich die Ansar zusammen mit meinem Vater Sa’ad und sagten danach alle: "Wir werden keinem anderen als Sa’ad den Treueeid schwören, also präsentierte Quraysh das Argument von Ali und seinen Ahlul Bayt und fing an, mit uns mit der Begründung ihrer Rechte und der Nähe zum Heiligen Propheten (SAW) zu kämpfen. Quraysh ist von zwei Dingen nicht frei – entweder haben sie die Ansar unterdrückt oder die Ale Muhammad. Bei meinem Leben, weder ein Ansar noch Qurayshi hat irgendein Recht, noch ein Araber oder Ajam. Es gibt kein Recht oder Anteil an dem Kalifat Ali Bin Abi Talibs und seiner Kinder nach ihm."

Muawiyah wurde wütend und fragte: "Woher hast du diese Dinge her und von wem überlieferst du, und von wem hast du sie gehört? Hat dein Vater dir all dies erzählt und du hast es von ihm angenommen?"

Qays antwortete: "Ich habe es von der Person gehört und von ihm angenommen, der besser ist als mein Vater und der mehr Rechte über mich hat als mein Vater."

Dann sagte er (Muawiyah): "Wer ist das?"

So antwortete (Qays): "Es ist Amirul Mumineen, Ali ibn Abi Talib, der der ‘Aalim dieser Ummah ist und der Etablierer des Deen, und der Wahrhaftig ist, und derjenige, der zwischen Wahrheit und Falschheit trennt, für den Allah offenbart hat, was offenbart ist, und das ist die Aussage des Azz Wa Jall:

“Sprich: ‘Allah genügt mir als Zeuge zwischen mir und euch, und auch jeder, der Wissen vom Buch besitzt.” (Sure Ra’ad: 43)

So ließ Qays keinen Vers über Ali aus, ohne dass er ihn erwähnte.

Muawiyah sagte: "Der Siddiq der Ummah ist Abu Bakr, und ihr Farooq ist Umar. Derjenige, der vollständiges Wissen über das Buch hat, ist Abdullah ibn Salman."

Qays sagte: “Für denjenigen, der diese Titel mehr verdient, und der Besitzer ist, hat Allah offenbart:

“Kann etwa der (ein Betrüger sein), der einem deutlichen Beweis von seinem Herrn folgt und dem ein Zeuge von Ihm ihn vorträgt.”(Sure Hud: 17)

Und für denjenigen, hat Allah Jall wa Ismuhu im Koran offenbart:

“Du bist nur ein Warner, und jedes Volk hat einen Führer (zum Rechten).”

(Sure Ra’d: 7)

Bei Gott, dieser Vers wurde offenbart und Ali ist die Rechtleitung für alle Gemeinschaften.

Ihr Menschen habt ihn abgewertet, und die Person, die der Heilige Prophet (SAW) in Gadhir Khum ernannt hat und sagte: "Über wen auch immer ich mehr Autorität als er selbst habe, hat Ali auch mehr Autorität über ihn als die Person selbst." Anlässlich Tabuks sagte zu ihm der Heilige Prophet (SAW) nur: "Du hast dieselbe Verbindung mit mir, die Haroon mit Musa hatte, außer dass es nach mir keinen anderen Propheten geben wird."

Muawiyah war zu der Zeit in Medina, aus diesem Anlaß gab sein Verkünder es also bekannt, und es wurde niedergeschrieben und an alle seine Gouverneure aller Städte geschickt.

"Beachtet, dass für keinen Verantwortung übernommen werden wird, der irgendeinen Hadith über die Tugenden und Vorzüge Ali ibn Abi Talibs und seiner Ahlul Bayt überliefert, und derjenige (der Überlieferer) wird sich selbst eine Bestrafung verhängt haben."

Und alle, die Predigten hielten, in jedem kleinen Dorf, an jedem Ort und auf jeder Kanzel, fingen an, Ali (AS) zu verfluchen und fingen an, von ihm fern zu bleiben, und fingen an, ihn zu beschimpfen und seine Ahlul Bayt zu demütigen, und fingen an, sie alle zu verfluchen, indem sie ihnen Sachen zuschrieben, die sie nicht besaßen. Dann ging Muawiyah am Zirkel der Quraysh vorbei. Als sie Muawiyah sahen, standen sie alle auf als Zeichen des Respekts außer Abdullah ibn Abbas.

Also sagte Muawiyah: "Oh ibn Abbas, du bist nicht aufgestanden. Dich hat nichts anderes daran gehindert außer der Feindschaft, die du in deinem Kopf gegen mich hegst wegen des Kampfes, den ich in Siffin mit dir hatte. Oh ibn Abbas, mein väterlicher Kousin Amirul Mumineen Uthman wurde unschuldig getötet."

Ibn Abbas fragte ihn: "Wurde Umar ibn Khattab auch unschuldig getötet? Hast du den Amr an seine Kinder weitergegeben, und hier ist sein Sohn (auf Umars Sohn zeigend)?"

Muawiyah sagte: "Umar wurde von einem Götzendiener getötet."

Ibn Abbas fragte: "Wer tötete Uthman?"

Er antwortete: "Moslems haben ihn getötet."

Ibn Abbas sagte: "Dies macht dein Argument sehr schwach und macht sein Blut halal, wenn Moslems ihn getötet und ihm nicht geholfen haben. Dies kann nicht sein, es sei denn, dass er rechtmässig getötet worden ist."

Muawiyah sagte: "Wir haben an die ganze Welt geschrieben, dass alle Überlieferungen über Ali und den Vorzügen seiner Ahlul Bayt verboten sind. Zügele also deine Zunge, oh ibn Abbas und habe Erbarmen mit dir selbst."

Ibn Abbas sagte: "Hinderst du mich daran, den Koran zu rezitieren?"

Er sagte: "Nein."

So sagte ibn Abbas: "Hinderst du mich also an seinem Kommentar?"

Er sagte: "Ja."

Ibn Abbas sagte: "Was ist obligatorischer für uns - den Koran zu rezitieren oder nach ihm zu handeln?"

Muawiyah sagte: "Nach ihm zu handeln."

Ibn Abbas fragte: "Wie können wir nach ihm handeln, bis wir wissen, was Allah damit meint, was Er offenbart hat?"

Er sagte: "Frage diesbezüglich jene Menschen, die die Bedeutung anders erklären als du oder deine Ahlul Bayt es tun."

Ibn Abbas sagte: "Der Koran war über meine Ahlul Bayt offenbart worden. Was? Fragst du darüber Ale Abi Sufyan oder Ale Abi Mu’it oder Yahudi, Nasara und Majusi?"

Muawiyah sagte zu ihm: "Hast du mich mit denen gleichgesetzt und mich eingeschlossen?"

Ibn Abbas sagte: "Bei meinem Leben, Ich habe dich nicht mit denen gleichgesetzt, aber du hast mich daran gehindert, Allah durch den Koran anzubeten und das, was darin geboten ist, verboten, erlaubt, was nicht erlaubt ist, Nasikh (einen Vers, der einen daran hindert, nach einem Vers zu handeln), Mansukh (in der Reihenfolge, in der eine Tat verboten ist) im allgemeinen oder im speziellen, Mohkam (klar) und Mutshabee (unklar). Wenn die Ummah dies nicht fragt, wird sie zerstört werden, Unruhe in ihr schaffen und in Schwierigkeiten geraten."

Muawiyah sagte: “Rezitiert alle den Koran und erwähnt seine Bedeutungen, aber erwähnt keinen Kommentar über das, was Allah über euch Leute offenbart, und erwähnt nicht, was der Heilige Prophet (SAW) über euch gesagt hat – außer diesen, Riwayahs außer diesen."

Ibn Abbas sagte: “Allah sagt im Koran:

“Sie wollen Allahs Licht mit ihrer Rede auslöschen. Allah aber will Sein Licht vollenden, auch wenn es den Ungläubigen zuwider ist.” (Sure Tawba: 32)

Muawiyah sagte: "Oh Ibn Abbas, hör‘ auf und kontrolliere deine Zunge. Wenn es notwendig ist, mache es privat und vertraulich, und keiner sollte es von dir offen hören."

Dann kehrte Muawiyah zurück nach Hause und schickte 50.000 Dirhams an Ibn Abbas.

Danach wuchsen in allen Städten die Schwierigkeiten für die Schiiten von Ali und seinen Ahlul Bayt, und für die Menschen aus Kufa war es am schwierigsten, weil es viele Schiiten in Kufa gab, und Muawiyahs Bruder Ziyad zum Gouvernour gemacht wurde, und Basra, Kufa und ganz Irak unter seine Herrschaft gegeben wurde. Ziyad folgte den Schiiten und kannte sie alle, weil er selbst zu einer Zeit von den Schiiten war. Er kannte sie alle und hatte von Anfang an gehört, was sie sagten. Er tötete sie unter jedem Baum, jedem Stein und unter jedem Stück Erde. Sie wurden aus Städten herausgeworfen, sie hatten Angst, ihre Hände und Füsse wurden abgehackt, sie wurden auf den Ästen der Dattel(-bäume) gehängt, ihre Augen wurden mit Stäben ausgestochen, es wurden von ihnen verlangt, fortzugehen und sie wurden rausgeworfen bis sie weggingen, und im Irak gab es keine einzige, populäre Person, die nicht umgebracht oder gehängt oder aus den Städten rausgeworfen wurde oder wegging.

Muawiyah schrieb an alle seine Richter und Gouverneure an jedem Ort, in jeder Stadt, dass keine Person, die ein Schiite von Ali war, seiner Ahlul Bayt oder einer, der sein Freund war, der entweder seine Vorzüge überliefert hat oder seine Tugenden, als ein Zeuge akzeptiert werden soll. Er schrieb an alle seine Gouverneure:

"Behaltet die Schiiten Uthmans im Auge, seine Anhänger, seine Ahlul Bayt, seine Freunde, und diejenigen, die seine Tugenden überliefern und Hadithe über seine Vorzüge erwähnen und mache ihren Sammelplatz in deiner Nähe. Respektiert sie, bringt sie näher, honoriert sie und schickt mir schriftlich deren Überlieferungen über ihn, mit dem Namen der Person, mit dem Namen seine Vaters und welcher Familie er angehört."

Sie alle taten es, bis die Hadithe über Uthman zahlreich wurden und es wurden Geschenke und Kleidung an sie geschickt, und Arabern und Mawalis wurden in Hülle und Fülle Ländereien zugeschrieben bis sie zu viele wurden in den Städten und arrogant hinsichtlich ihrer Gebäude und Eigentümer, und diese Welt wurde sehr weit für sie. Es gab keine Stadt oder kein Dorf, dessen Gouverneur nicht vortrat und eine Überliefung über Uthmans Vorzüge erwähnte oder seine Tugenden, ohne dass sein Name niedergeschrieben wurde. Er wurde nähergebracht, wurde empfohlen und dieser Umstand hielt für eine lange Zeit an.

Dann schrieb Muawiyah seinen Gouverneuren:

"Danach sind die Hadithe über Uthman viele geworden, sind in jeder Ecke der Ortschaft und Stadt verbreitet worden. Wenn ihr also diesen Brief erhaltet, dann spornt die Menschen dazu an, Hadithe über Abu Bakr und Umar zu erwähnen, weil ich ihre Vorzüge und Qualitäten mag, dass sie zuerst den Islam akzeptiert haben. Meine Augen finden mehr Ruhe, und sie schwächten die Argumente der Ahlul Bayt, und es wird für die Ahlul Bayt schwieriger als die Vorzüge und Tugenden Uthmans."

Jeder Richter und Vorsitzende, der durch ihn ernannt wurde, las den Brief allen Menschen vor, und die Leute fingen an, die Tugenden von Abu Bakr und Umar zu erzählen. Danach schrieb er ein Buch, worin er alle Überlieferungen über ihre Verdienste und Tugenden, die erwähnt wurden, sammelte und verschickte es an alle seine Gouverneure und Richter und befahl ihnen, diesen auf allen Kanzeln vorzutragen, in allen Ortschaften und Städten, in Moscheen. Es wurde ihnen angeordnet, es an alle Lehrer der Madressa zu schicken, so dass sie diese den Schülern lehren. Sie überlieferten all diese Dinge, und die Kinder lernten sie so, wie sie den Koran lernen, bis sie sie allen Mädchen, Frauen, ihren älteren Dienern und jüngeren Dienern lehrten. Dies wurde für eine lange Zeit fortgetzt.

Dann schrieb Muawiyah einen anderen Brief an alle seine Gouverneure in der Ortschaft und den Städten:

"Passt auf, und wenn ihr zwei Zeugen bekommt, die sagen, dass eine Person eine Freundschaft mit Ali und seinen Ahlul Bayt beibehält, dann streicht seinen Namen aus unseren Register und akzeptiert ihn nicht als Zeugen."Dann schrieb er einen anderen Brief: "Gegen wen auch immer ihr eine Anschuldigung erhebt, selbst wenn es keinen Zeugen gibt, dass er von ihnen ist, dann tötet ihn."

So töteten sie anhand von Anschuldigungen, Verdacht und Zweifel, unter jedem Stein, bis jeder, der etwas Falsches sagte, getötet wurde. Diese Problematik herrschte nicht nur in Großstädten, diesen harten Umstand gab es nicht nur im Irak, oder vozugsweise nur in Kufa.

Jeder, der ein Schiite von Ali (AS) war oder einer von den verbliebenen Gefährten in Medina und anderswo, und einen Besucher hatte, dem er vertraute, hatte er Angst, etwas zu sagen, wenn er einen anwesenden Diener oder Bediensteten hatte. Er erwähnte also nichts, ohne dass er die Person unter einen hochgradigen Eid zu setzen, dass er es geheimhält. Diese Angelegenheit wurde schwieriger und in seinen Augen wurden die Feinde mehr. Sie fingen an, unter der Gemeischaft die Überlieferungen (ahadith) , die falsch waren, fabriziert oder fälschlich zugeschrieben, zu verbreiten, und die Menschen wuchsen mit diesen auf und von diesen erwarben sie Wissen. Seine Gouverneure, Richter und die Gelernten (ulaama) machten weiter.

Zu der Zeit wurde die Mehrheit der Menschen zu einem Problem, und Fitna waren diejenigen, die die Rezitatoren des Korans waren, und das Buch rezitierten, um anzugeben, und die Fabrizierer, die mit ihren Emotionen prahlten. Bescheidenheit und Anbetung bestanden darin, Lügen zu erzählen und fabrizierte Hadithe, so dass sie durch solche Aktionen ihren Anteil von den Gouverneuren bekommen konnten und sich dem Sitz der Gouverneure näherten und Reichtum, Land, und größere Häuser bekommen konnten, bis diese Überlieferungen und Hadithe in die Hände von solchen Leuten gerieten, die dachten, dass diese korrekt und wahr waren. Diese Leute erzählten sie, akzeptierten sie, lernten sie, lehrten sie und freundeten sich mit den Menschen an, und hegten Feindschaft auf dieser Grundlage zu dem Ausmaß, dass ihre Versammlungen sich aufgrund von diesen vereinigten. Diese Überlieferungen fielen auch in die Hände von jenen Menschen, die religiös waren, Lügen nicht als halal akzeptierten und Feindschaft gegen Lügner hegten. Sie akzeptierten auch diese Überlieferungen und erachteten sie als wahr. Wenn sie gewusst hätten, dass diese unwahr sind, hätte sie diese nicht erzählt, hätten sie sie nicht zu ihrem Deen gemacht und hätten nicht weniger von denen gehalten, die diese ablehnten. Zu der Zeit wurde die Wahrheit zur Falschheit, und die Realität wurde zur Lüge, und die Lüge wurde zur Wahrheit. Der Heilige Prophet (SAW) hatte gesagt:

"Gewiss wird euch Menschen eine Fitna einholen, bei der ein Kind zu einem Erwachsenen wird und ein Erwachsener darin aufwachsen wird, und die Menschen sie fortsetzen und zur Sunnah machen werden. Wenn irgendetwas daraus geändert wird, dann werden sie sagen, dass die Menschen schlechte Dinge akzeptieren und die Sunnah geändert worden ist."

Zu der Zeit, als Hasan ibn Ali (AS) starb, stiegen Fitna und Schicksalsschläge an und wurden stärker, und es gab keinen Freund Allahd, der keine Angst hatte, getötet zu werden, oder dazu veranlasst wurde, wegzulaufen oder hinausgeworfen wurde. Es blieb kein Feind Allahd übrig, der nicht sein Argument präsentierte, ohne die Innovation in der Religion und Fehlleitung zu verbergen.

Ein Jahr bevor Muawiyah starb, vollzog Hussein ibn Ali, Salawatullah Alayhi, Haddsch, und Abdullah ibn Abbas und Abdullah ibn Ja'afer vollzogen mit ihm zusammen Haddsch. Hussein (AS) versammelte die Männer und Frauen der Bani Hashim, und Freunde, und Schiiten, die Haddsch vollzogen, und jene Ansar, die Hussein (AS) und seine Ahlul Bayt kannten. Dann schickte er Boten und sagte:

"Verlasst keinen von den Gefährten des Heiligen Propheten (SAW), der dieses Jahr Haddsch vollzogen hat, der gut ist und ein Betender, ohne dass ihr ihn für mich versammelt."

In Mina versammlten sich 700 Männer um sein Zelt. Die Mehrzahl von Ihnen war aus Tabi'een, und nahezu 200 Männer waren von den Gefährten des Heiligen Propheten (SAW) und andere. Hussein (AS) stand zwischen ihnen, um eine Predigt zu halten. Er dankte Allah und lobpreiste Ihn, sagte dann:

"Hiernach habt ihr gesehen, was immer dieser Feind uns und unseren Schiiten angetan hat, und ihr wisst es und ward anwesend. Ich möchte euch über eine Sache befragen. Wenn ich die Wahrheit sage, dann bestätigt ihr es, wenn ich was Falsches sage, dann falsifiziert ihr mich. Ich frage euch um des Rechtes willen, was Allah über euch hat und um des Rechtes des Heiligen Propheten (SAW) willen, das er über euch hat, und um der Nähe willen, die ich zu dem Heiligen Propheten (SAW) habe, dass wenn ihr meine Stellungnahme erwähnt, und was ich zu den anderen Menschen sage, die gläubig sind, die eure Freunde sind, wenn ihr sie alle ruft und ihnen vertraut, dann ruft sie zu dem, was unser Recht (Haqq) ist, weil ich fürchte, dass dies enden wird, und unsere Rechte verloren gehen werden, und die Menschen sie übernehmen werden - Allah wird Sein Licht (Noor) vervollständigen, selbst wenn es die Kuffar (Ungläubigen) nicht mögen."

So liess er nichts aus dem Koran aus, das Allah über sie offenbart hat, ohne dass er es rezitiert hat und erklärt hat und überliefert hat, was immer der Heilige Prophet (SAW) über seinen Vater, seine Mutter, seinen Bruder und ihn selbst und seine Ahlul Bayt gesagt hat.

Auf alles, was er sagte, antworteten die Gefährten mit:

"Ja, wir von den Gefährten bezeugen bei Allah, dass uns eine solche Person, die wir als wahrheitsgetreu und vertrauenswürdig betrachten, diesen Hadith erzählt hat."

So sagte er: "Ich sage euch Allah als Zeugen nehmend, dass ihr diesen Hadith neben demjenigen erwähnen sollt, dem ihr vertraut und dessen Deen ihr traut."

Sulaym sagte: "Bei welchen Dingen auch immer Hussein (AS) Allah als Zeugen nahm und (an die er) erinnerte, sagte er: "Ich sage euch, Allah als Zeugen nehmend: Wisst ihr, dass Ali ibn Abi Talib der Bruder des Heiligen Propheten (SAW) war? Als er seinen Gefährten erklärte, dass einer der Bruder des anderen ist, verkündete er ihn als seinen Bruder und sagte: "Du bist mein Bruder, und ich bin dein Bruder in dieser Welt und im Aakhirah (Jenseits)."

Jeder sagte: "Wir sagen Allah als Zeugen nehmend ja."

Er fragte: "Ich nehme Allah als Zeugen: Wisst ihr, dass der Heilige Prophet (SAW) das Grundstück seiner Moschee und Häuser gekauft hat, und sie dann erbaute? Dann baute er zehn Häuser - neun für sich selbst und das zehnte in der Mitte für meinen Vater. Dann wurden alle Türen, die zu seiner Moschee führten, geschlossen außer der Tür Alis.

Darüber konnte jeder, der reden wollte, reden, so sagte Sallallahu Alayhi Wa Alihi: "Ich habe weder eure Türen geschlossen, noch seine geöffnet, aber Allah hat es befohlen, dass eure Türen geschlossen werden und seine offen bleibt." Dann wurde allen gesagt, dass außer Ali keiner in der Moschee schläft. Er hatte die Erlaubnis, in der Moschee junub zu werden, und sein Haus war im Haus des Heiligen Propheten (SAW). So wurden darin die Kinder des Heiligen Propheten (SAW) geboren."

Alle antworteten: "Wir sagen Allah als Zeugen nehmend ja, der Heilige Prophet (SAW) hat das gemacht."

Er fragte: "Wisst ihr, dass Umar ibn Khattab wollte, dass ein kleines Loch so groß wie sein Auge von seinem Haus zur Moschee offen bleibt, aber es wurde abgewiesen?"

Dann hielt Sallallahu Alayhi Wa Alihi eine Predigt und sagte: "Allah hat Musa angeordnet, eine reine Moschee zu erbauen, in der außer ihm, Haroon, und seine beiden Söhne, keiner lebt."