Laser62

Abu Bakr und Umar gelobt von Shia Quellen?

4 posts in this topic

Salamu Alaykum Liebe Gemeinde, 

Ich habe letztens über das Internet einige Anti Shia Webseiten gesehen in denen es Shia Hadithe gibt die Gutes von Abu Bakr und Umar berichten. Ich wollte daher wissen was diese konkret bedeuten. 


و جاء عن الإمام السادس جعفر الصادق (ع) انه سئل عن أبى بكر وعمر رضي الله عنهما ففي الخبر " ان رجلاً سأل الإمام الصادق (ع) , فقال : يا ابن رسول الله ! ما تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ فقال (ع) : إمامان عادلان قاسطان , كانا على الحق , وماتا عليه , فعليهما رحمة الله يوم القيامة " إحقاق الحق للشوشترى 1/16

Ein Mann hat Imam Jafar Assadiq folgendes gefragt: "Oh der Sohn des Propheten, Was sagst du zu Abu Bakr und Umar?" Darauf antwortete er: "Zwei gerechte Imame, sie waren auf der Wahrheit und starben auf der Wahrheit. Möge Allah mit ihnen Barmherzig sein am jüngsten Tag." [Ihqaq Alhaq von Schuschtari 1/16]


Imam Alis zurfriedenheit mit Umar war ein solch großes, dass er ihn, seinen Lieblingsbruder nannte, der Imam der Rechtleitung, der Gelehrte des Islams, ein Mann von Quraisch, der Vorbild neben Abu Bakr, nach Muhammed sallallahu 'alayhi wa sallam. Und wer Umar als Vorbild nimmt, der wird von den Sünden bewahrt und zum aufrichtigen Weg rechtgeleitet. Dies bestätigt ebenso unsere deutung in Tarikh al-Tabari 9/170


Imam Ali sagte in Kufa folgendes: ,,Wer zu mir gebracht wird, weil er sagt, dass ich besser wäre als Abu Bakr und Umar, den werde ich für seine Lüge peitschen." [Al-Kushi 257, Mu'gam Alkhu'i 8/153, Al Fusul Almukhtara 127]

 

Das sind jetzt paar Hadithe die ich gefunden ich hoffe ihr könnt mir weiter helfen. 

Wa sallam

Share this post


Link to post
Share on other sites

#salam#

vor einer Stunde schrieb Laser62:


و جاء عن الإمام السادس جعفر الصادق (ع) انه سئل عن أبى بكر وعمر رضي الله عنهما ففي الخبر " ان رجلاً سأل الإمام الصادق (ع) , فقال : يا ابن رسول الله ! ما تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ فقال (ع) : إمامان عادلان قاسطان , كانا على الحق , وماتا عليه , فعليهما رحمة الله يوم القيامة " إحقاق الحق للشوشترى 1/16

Ein Mann hat Imam Jafar Assadiq folgendes gefragt: "Oh der Sohn des Propheten, Was sagst du zu Abu Bakr und Umar?" Darauf antwortete er: "Zwei gerechte Imame, sie waren auf der Wahrheit und starben auf der Wahrheit. Möge Allah mit ihnen Barmherzig sein am jüngsten Tag." [Ihqaq Alhaq von Schuschtari 1/16]

Dieser Hadith befindet sich nicht in der angegebenen Quelle, aber dafür in Sharh Ihqaqi l-Haqq, Band 1, Seite 67 und was Imam Sadiq danach sagt, wurde weggelassen:

فلما انصرف الناس قال له، رجل من خاصته: يا ابن رسول الله لقد تعجبت مما قلت في حق أبي بكر وعمر! فقال: نعم، هما إماما أهل النار كما قال الله سبحانه: وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار وأما القاسطان فقد قال الله تعالى: وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا وأما العادلان فلعدولهم عن الحق كقوله تعالى ثم الذين كفروا بربهم يعدلون والمراد من الحق الذي كانا مستوليين عليه هو أمير المؤمنين عليه السلام حيث أذياه وغصبا حقه عنه، والمراد من موتهما على الحق أنهما ماتا على عداوته من غير ندامة عن ذلك، والمراد من رحمة الله، رسول الله صلى الله عليه وآله، فإنه كان رحمة للعالمين وسيكون خصما لهما ساخطا عليهما منتقما منهما يوم الدين

Als die Menschen fortgingen, sprach einer seiner Vertrauten zu ihm: „O Sohn des Gesandten Gottes, ich bin über das verwundert, was du über Abu Bakr und Umar sagtest.” Hierauf sprach er: „Ja, sie sind Imame, wie Gott es sagte: ﴾Wir machten sie zu Imamen, die zum Feuer rufen.﴿ (28:41) Was ﴾..gerechte (Qasit)..﴿ betrifft, so hat Gott gesagt: ﴾Was die Abschweifenden (Qasit) anbelangt, so waren sie Brennholz für die Hölle.﴿ (72:15) Was ﴾..gerechte (Adil)..﴿ betrifft, so ist damit ihre Entgleisung (Udul) von der Wahrheit gemeint, wie Seine Aussage: ﴾Diejenigen, die ungläubig sind, setzen ihrem Herrn anderes gleich (Adil).﴿ (6:1) und mit der Wahrheit, auf der (gegen die) sie waren, ist der Befehlshaber der Gläubigen (a.) gemeint, als sie ihm Leid zufügten und entrechteten was ihren Tod auf der (gegen die) Wahrheit betrifft, so starben sie in Feindschaft zu ihm, ohne dass sie es bereuten und was Gottes Barmherzigkeit betrifft, so ist damit Gottes Gesandter (s.) gemeint, denn er war eine Barmherzigkeit für die Welten (21:107) und er wird ihr Widersacher sein, ihnen zürnen und an beiden am Tage des Gerichts Vergeltung ausüben.”

Der Hadith hat also eine negative Bedeutung, diese wurde jedoch weggelassen, um den Anschein zu wecken, dass er es gut meinte.

vor 2 Stunden schrieb Laser62:

Imam Alis zurfriedenheit mit Umar war ein solch großes, dass er ihn, seinen Lieblingsbruder nannte, der Imam der Rechtleitung, der Gelehrte des Islams, ein Mann von Quraisch, der Vorbild neben Abu Bakr, nach Muhammed sallallahu 'alayhi wa sallam. Und wer Umar als Vorbild nimmt, der wird von den Sünden bewahrt und zum aufrichtigen Weg rechtgeleitet. Dies bestätigt ebenso unsere deutung in Tarikh al-Tabari 9/170

Bei dem Tarikh von Tabari handelt es sich um ein sunnitisches Werk und es ist nicht der selbe Text, da Imam Sadiq Abu Bakr und Umar verurteilt.

vor 2 Stunden schrieb Laser62:

Imam Ali sagte in Kufa folgendes: ,,Wer zu mir gebracht wird, weil er sagt, dass ich besser wäre als Abu Bakr und Umar, den werde ich für seine Lüge peitschen." [Al-Kushi 257, Mu'gam Alkhu'i 8/153, Al Fusul Almukhtara 127]

Der Hadith ist sehr lang und es geht darum, dass sich Imam Sadiq von jemandem erzählen lässt, welche Hadithe im Umlauf sind. Dann listet ihm einer eine Anzahl von Hadithen von Sufyan at-Thawri auf. Dieser erzählt auch Hadithe über Imam Sadiq, aber auch den Hadith, dass Ali gesagt hätte, er würde denjenigen peitschen, der ihn für besser als Abu Bakr und Umar hält. Jedenfalls sagt Imam Sadiq danach, dass die Hadithe über ihn gelogen sind und Gott diejenigen, die über Ahl-ul-Bait lügen, als blinde Juden auferstehen lässt. Der Hadith ist also auch keine Bestätigung, dass Ali es gesagt hätte und wurde ausgeschnitten.

Hier der vollständige Hadith:

عن ميمون بن عبد الله قال: أتى قوم أبا عبد الله (الصادق) عليه السلام يسألونه الحديث من الأمصار، وأنا عنده، فقال لي: أتعرف أحدا من القوم؟ قال: قلت: لا. قال: كيف دخلوا علي؟ قلت: هؤلاء قوم يطلبون الحديث من كل وجه، لا يبالون ممن أخذوا الحديث! فقال لرجل منهم: هل سمعت من غيري من الحديث؟ قال: نعم. قال: فحدثني ببعض ما سمعت. قال: إنما جئت لأسمع منك، لم أجئ أحدثك. وقال للآخر: ذلك ما يمنعه أن يحدثني بما سمع؟ قال: تتفضل أن تحدثني بما سمعت، أجعل الذي حدثك حديثه أمانة لا تحدث به أحدا؟ قال: لا. قال: فأسمعنا بعض ما اقتبست من العلم حتى نقتدي بك إن شاء الله تعالى. قال: حدثني سفيان الثوري عن جعفر بن محمد، قال: النبيذ كله حلال إلا الخمر! ثم سكت. فقال أبو عبد الله عليه السلام: زدنا! قال: حدثني سفيان عمن حدثه عن محمد بن علي أنه قال: من لا يمسح على خفيه فهو صاحب بدعة! ومن لم يشرب النبيذ فهو مبتدع! ومن لم يأكل الجريث وطعام أهل الذمة وذبائحهم فهو ضال! أما النبيذ فقد شربه عمر نبيذ زبيب فرشحه بالماء! وأما المسح على الخفين فقد مسح عمر على الخفين ثلاثا في السفر ويوما وليلة في الحضر! وأما الذبائح فقد أكلها علي وقال: كلوها، فإن الله تعالى يقول: اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم، ثم سكت. فقال أبو عبد الله عليه السلام: زدنا! فقال: قد حدثتك بما سمعت. فقال: أكل الذي سمعت هذا؟ قال: لا. قال: زدنا! قال: حدثني عمرو بن عبيد، عن الحسن، قال: أشياء صدق الناس بها وأخذوا بها وليس في الكتاب لها أصل، منها عذاب القبر! ومنها الميزان! ومنها الحوض! ومنها الشفاعة! ومنها النية ينوي الرجل من الخير والشر فلا يعمله فيثاب عليه! ولا يثاب الرجل إلا بما عمل إن خيرا فخير وإن شرا فشر! فقال: فضحكت من حديثه! فغمزني أبو عبد الله عليه السلام أن كف حتى نسمع. قال: فرفع رأسه إليَّ فقال: وما يضحكك؟ أمن الحق أم من الباطل؟ قلت: أصلحك الله وأبكي! وإنما يضحكني منك تعجبا كيف حفظت هذه الأحاديث؟ فسكت. فقال أبو عبد الله عليه السلام: زدنا! قال: حدثنا سفيان الثوري عن محمد بن المنكدر، أنه رأى عليا على منبر بالكوفة، وهو يقول: لئن أُتيت برجل يفضلني على أبي بكر وعمر لأجلدنَّه حد المفتري! فقال أبو عبد الله عليه السلام: زدنا! قال: حدثنا سفيان عن جعفر أنه قال: حب أبي بكر وعمر إيمان وبغضهما كفر! فقال أبو عبد الله عليه السلام: زدنا! فقال: حدثنا يونس بن عبيد، عن الحسن: أن عليا أبطأ على بيعة أبي بكر، فقال له عتيق: ما خلفك يا علي عن البيعة، والله لقد هممت أن أضرب عنقك! فقال له: يا خليفة رسول الله لا تثريب، فقال: لا تثريب! قال له أبو عبد الله عليه السلام: زدنا! قال: حدثنا سفيان الثوري، عن الحسن: أن أبا بكر أمر خالد بن الوليد أن يضرب عنق علي إذا سلَّم من صلاة الصبح، وأن أبا بكر سلَّم بينه وبين نفسه، ثم قال: يا خالد لا تفعل ما أمرتك! فقال: أبو عبد الله عليه السلام: زدنا! فقال: حدثني نعيم بن عبد الله عن جعفر بن محمد أنه قال: ودَّ علي بن أبي طالب أنه بنخيلات ينبع يستظل بظلهنَّ ويأكل من حشفهنَّ ولم يشهد يوم الجمل ولا النهروان. وحدثني به سفيان عن الحسن. قال أبو عبد الله عليه السلام: زدنا! قال: حدثنا عبّاد، عن جعفر بن محمد، أنه قال: لما رأى علي بن أبي طالب يوم الجمل كثرة الدماء، قال لابنه الحسن: يا بني هلكتُ! قال له: يا أبه ألستُ قد نهيتك عن هذا الخروج؟ فقال علي: يا بنيّ لم أدر أن الأمر يبلغ هذا المبلغ! فقال له أبو عبد الله عليه السلام: زدنا! قال: حدثنا سفيان الثوري عن جعفر بن محمد: أن عليا لما قتل أهل صفين بكى عليهم! فقال: جمع الله بيني وبينهم في الجنة! قال ميمون: فضاق بي البيت وعرقت، وكدت أن أخرج من مسكي، فأردت أن أقوم إليه فأتوطّأه! ثم ذكرت غمز أبي عبد الله عليه السلام فكففت. فقال له أبو عبد الله عليه السلام: من أي البلاد أنت؟ قال: من أهل البصرة. قال: هذا الذي تحدث عنه وتذكر اسمه جعفر بن محمد هل تعرفه؟ قال: لا قال: فهل سمعت منه شيئا قط؟ قال: لا. قال: فهذه الأحاديث عندك حق؟ قال: نعم، قال: فمتى سمعتها؟ قال: لا أحفظ، إلا أنها أحاديث أهل مصرنا منذ دهرنا لا يمترون فيها. قال له أبو عبد الله عليه السلام: لو رأيت هذا الرجل الذي تحدث عنه فقال لك: هذه التي ترويها عني كذب وقال: لا أعرفها ولم أحدث بها، هل كنت تصدقه؟ قال: لا! قال: ولمَ؟ قال: لأنه شهد على قوله رجال لو شهد أحدهم على عتق رجل لجاز قوله. فقال: اكتب: بسم الله الرحمن الرحيم، حدثني أبي، عن جدي - قال: ما اسمك؟ قال: ما تسأل عن اسمي؟ - إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: خلق الأرواح قبل الأجساد بألفي عام ثم أسكنها الهواء، فما تعارف منها ائتلف هاهنا وما تناكر منها ثمة اختلف هاهنا، ومن كذب علينا أهل البيت حشره الله يوم القيامة أعمى يهوديا، وإن أدرك الدجال آمن به، وإن لم يدرك آمن به في قبره. يا غلام ضع لي ماءاً وغمزني وقال: لا تبرح، وقام القوم فانصرفوا، وقد كتبوا الحديث الذي سمعوا منه . ثم إنه عليه السلام خرج ووجهه منقبض فقال: أما سمعت ما يحدِّث به هؤلاء؟ قلت: أصلحك الله ما هؤلاء، وما حديثهم؟ قال: أعجب حديثهم كان عندي الكذب عليَّ والحكاية عني ما لم أقل ولم يسمعه عني أحد، وقولهم: لو أنكر الأحاديث ما صدقناه! ما لهؤلاء لا أمهل الله لهم ولا أملى لهم! ثم قال لنا: إن عليا لما أراد الخروج من البصرة قام على أطرافها ثم قال: لعنك الله يا أنتن الأرض ترابا، وأسرعها خرابا، وأشدها عذابا، فيك الداء الدويّ، قيل: ما هو يا أمير المؤمنين؟ قال: كلام القدر الذي فيه الفرية على الله، وبغضنا أهل البيت، وفيه سخط الله، وسخط نبيه صلى الله عليه وآله وكذبهم علينا أهل البيت، واستحلالهم الكذب علينا)

#wasalam#

 

 

 

Laser62, hawra2, AbbasHusain and 1 other like this

Share this post


Link to post
Share on other sites
vor 1 Stunde schrieb NururrijalAli:

#salam#

Dieser Hadith befindet sich nicht in der angegebenen Quelle, aber dafür in Sharh Ihqaqi l-Haqq, Band 1, Seite 67 und was Imam Sadiq danach sagt, wurde weggelassen:

فلما انصرف الناس قال له، رجل من خاصته: يا ابن رسول الله لقد تعجبت مما قلت في حق أبي بكر وعمر! فقال: نعم، هما إماما أهل النار كما قال الله سبحانه: وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار وأما القاسطان فقد قال الله تعالى: وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا وأما العادلان فلعدولهم عن الحق كقوله تعالى ثم الذين كفروا بربهم يعدلون والمراد من الحق الذي كانا مستوليين عليه هو أمير المؤمنين عليه السلام حيث أذياه وغصبا حقه عنه، والمراد من موتهما على الحق أنهما ماتا على عداوته من غير ندامة عن ذلك، والمراد من رحمة الله، رسول الله صلى الله عليه وآله، فإنه كان رحمة للعالمين وسيكون خصما لهما ساخطا عليهما منتقما منهما يوم الدين

Als die Menschen fortgingen, sprach einer seiner Vertrauten zu ihm: „O Sohn des Gesandten Gottes, ich bin über das verwundert, was du über Abu Bakr und Umar sagtest.” Hierauf sprach er: „Ja, sie sind Imame, wie Gott es sagte: ﴾Wir machten sie zu Imamen, die zum Feuer rufen.﴿ (28:41) Was ﴾..gerechte (Qasit)..﴿ betrifft, so hat Gott gesagt: ﴾Was die Abschweifenden (Qasit) anbelangt, so waren sie Brennholz für die Hölle.﴿ (72:15) Was ﴾..gerechte (Adil)..﴿ betrifft, so ist damit ihre Entgleisung (Udul) von der Wahrheit gemeint, wie Seine Aussage: ﴾Diejenigen, die ungläubig sind, setzen ihrem Herrn anderes gleich (Adil).﴿ (6:1) und mit der Wahrheit, auf der (gegen die) sie waren, ist der Befehlshaber der Gläubigen (a.) gemeint, als sie ihm Leid zufügten und entrechteten was ihren Tod auf der (gegen die) Wahrheit betrifft, so starben sie in Feindschaft zu ihm, ohne dass sie es bereuten und was Gottes Barmherzigkeit betrifft, so ist damit Gottes Gesandter (s.) gemeint, denn er war eine Barmherzigkeit für die Welten (21:107) und er wird ihr Widersacher sein, ihnen zürnen und an beiden am Tage des Gerichts Vergeltung ausüben.”

Der Hadith hat also eine negative Bedeutung, diese wurde jedoch weggelassen, um den Anschein zu wecken, dass er es gut meinte.

Bei dem Tarikh von Tabari handelt es sich um ein sunnitisches Werk und es ist nicht der selbe Text, da Imam Sadiq Abu Bakr und Umar verurteilt.

Der Hadith ist sehr lang und es geht darum, dass sich Imam Sadiq von jemandem erzählen lässt, welche Hadithe im Umlauf sind. Dann listet ihm einer eine Anzahl von Hadithen von Sufyan at-Thawri auf. Dieser erzählt auch Hadithe über Imam Sadiq, aber auch den Hadith, dass Ali gesagt hätte, er würde denjenigen peitschen, der ihn für besser als Abu Bakr und Umar hält. Jedenfalls sagt Imam Sadiq danach, dass die Hadithe über ihn gelogen sind und Gott diejenigen, die über Ahl-ul-Bait lügen, als blinde Juden auferstehen lässt. Der Hadith ist also auch keine Bestätigung, dass Ali es gesagt hätte und wurde ausgeschnitten.

Hier der vollständige Hadith:

عن ميمون بن عبد الله قال: أتى قوم أبا عبد الله (الصادق) عليه السلام يسألونه الحديث من الأمصار، وأنا عنده، فقال لي: أتعرف أحدا من القوم؟ قال: قلت: لا. قال: كيف دخلوا علي؟ قلت: هؤلاء قوم يطلبون الحديث من كل وجه، لا يبالون ممن أخذوا الحديث! فقال لرجل منهم: هل سمعت من غيري من الحديث؟ قال: نعم. قال: فحدثني ببعض ما سمعت. قال: إنما جئت لأسمع منك، لم أجئ أحدثك. وقال للآخر: ذلك ما يمنعه أن يحدثني بما سمع؟ قال: تتفضل أن تحدثني بما سمعت، أجعل الذي حدثك حديثه أمانة لا تحدث به أحدا؟ قال: لا. قال: فأسمعنا بعض ما اقتبست من العلم حتى نقتدي بك إن شاء الله تعالى. قال: حدثني سفيان الثوري عن جعفر بن محمد، قال: النبيذ كله حلال إلا الخمر! ثم سكت. فقال أبو عبد الله عليه السلام: زدنا! قال: حدثني سفيان عمن حدثه عن محمد بن علي أنه قال: من لا يمسح على خفيه فهو صاحب بدعة! ومن لم يشرب النبيذ فهو مبتدع! ومن لم يأكل الجريث وطعام أهل الذمة وذبائحهم فهو ضال! أما النبيذ فقد شربه عمر نبيذ زبيب فرشحه بالماء! وأما المسح على الخفين فقد مسح عمر على الخفين ثلاثا في السفر ويوما وليلة في الحضر! وأما الذبائح فقد أكلها علي وقال: كلوها، فإن الله تعالى يقول: اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم، ثم سكت. فقال أبو عبد الله عليه السلام: زدنا! فقال: قد حدثتك بما سمعت. فقال: أكل الذي سمعت هذا؟ قال: لا. قال: زدنا! قال: حدثني عمرو بن عبيد، عن الحسن، قال: أشياء صدق الناس بها وأخذوا بها وليس في الكتاب لها أصل، منها عذاب القبر! ومنها الميزان! ومنها الحوض! ومنها الشفاعة! ومنها النية ينوي الرجل من الخير والشر فلا يعمله فيثاب عليه! ولا يثاب الرجل إلا بما عمل إن خيرا فخير وإن شرا فشر! فقال: فضحكت من حديثه! فغمزني أبو عبد الله عليه السلام أن كف حتى نسمع. قال: فرفع رأسه إليَّ فقال: وما يضحكك؟ أمن الحق أم من الباطل؟ قلت: أصلحك الله وأبكي! وإنما يضحكني منك تعجبا كيف حفظت هذه الأحاديث؟ فسكت. فقال أبو عبد الله عليه السلام: زدنا! قال: حدثنا سفيان الثوري عن محمد بن المنكدر، أنه رأى عليا على منبر بالكوفة، وهو يقول: لئن أُتيت برجل يفضلني على أبي بكر وعمر لأجلدنَّه حد المفتري! فقال أبو عبد الله عليه السلام: زدنا! قال: حدثنا سفيان عن جعفر أنه قال: حب أبي بكر وعمر إيمان وبغضهما كفر! فقال أبو عبد الله عليه السلام: زدنا! فقال: حدثنا يونس بن عبيد، عن الحسن: أن عليا أبطأ على بيعة أبي بكر، فقال له عتيق: ما خلفك يا علي عن البيعة، والله لقد هممت أن أضرب عنقك! فقال له: يا خليفة رسول الله لا تثريب، فقال: لا تثريب! قال له أبو عبد الله عليه السلام: زدنا! قال: حدثنا سفيان الثوري، عن الحسن: أن أبا بكر أمر خالد بن الوليد أن يضرب عنق علي إذا سلَّم من صلاة الصبح، وأن أبا بكر سلَّم بينه وبين نفسه، ثم قال: يا خالد لا تفعل ما أمرتك! فقال: أبو عبد الله عليه السلام: زدنا! فقال: حدثني نعيم بن عبد الله عن جعفر بن محمد أنه قال: ودَّ علي بن أبي طالب أنه بنخيلات ينبع يستظل بظلهنَّ ويأكل من حشفهنَّ ولم يشهد يوم الجمل ولا النهروان. وحدثني به سفيان عن الحسن. قال أبو عبد الله عليه السلام: زدنا! قال: حدثنا عبّاد، عن جعفر بن محمد، أنه قال: لما رأى علي بن أبي طالب يوم الجمل كثرة الدماء، قال لابنه الحسن: يا بني هلكتُ! قال له: يا أبه ألستُ قد نهيتك عن هذا الخروج؟ فقال علي: يا بنيّ لم أدر أن الأمر يبلغ هذا المبلغ! فقال له أبو عبد الله عليه السلام: زدنا! قال: حدثنا سفيان الثوري عن جعفر بن محمد: أن عليا لما قتل أهل صفين بكى عليهم! فقال: جمع الله بيني وبينهم في الجنة! قال ميمون: فضاق بي البيت وعرقت، وكدت أن أخرج من مسكي، فأردت أن أقوم إليه فأتوطّأه! ثم ذكرت غمز أبي عبد الله عليه السلام فكففت. فقال له أبو عبد الله عليه السلام: من أي البلاد أنت؟ قال: من أهل البصرة. قال: هذا الذي تحدث عنه وتذكر اسمه جعفر بن محمد هل تعرفه؟ قال: لا قال: فهل سمعت منه شيئا قط؟ قال: لا. قال: فهذه الأحاديث عندك حق؟ قال: نعم، قال: فمتى سمعتها؟ قال: لا أحفظ، إلا أنها أحاديث أهل مصرنا منذ دهرنا لا يمترون فيها. قال له أبو عبد الله عليه السلام: لو رأيت هذا الرجل الذي تحدث عنه فقال لك: هذه التي ترويها عني كذب وقال: لا أعرفها ولم أحدث بها، هل كنت تصدقه؟ قال: لا! قال: ولمَ؟ قال: لأنه شهد على قوله رجال لو شهد أحدهم على عتق رجل لجاز قوله. فقال: اكتب: بسم الله الرحمن الرحيم، حدثني أبي، عن جدي - قال: ما اسمك؟ قال: ما تسأل عن اسمي؟ - إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: خلق الأرواح قبل الأجساد بألفي عام ثم أسكنها الهواء، فما تعارف منها ائتلف هاهنا وما تناكر منها ثمة اختلف هاهنا، ومن كذب علينا أهل البيت حشره الله يوم القيامة أعمى يهوديا، وإن أدرك الدجال آمن به، وإن لم يدرك آمن به في قبره. يا غلام ضع لي ماءاً وغمزني وقال: لا تبرح، وقام القوم فانصرفوا، وقد كتبوا الحديث الذي سمعوا منه . ثم إنه عليه السلام خرج ووجهه منقبض فقال: أما سمعت ما يحدِّث به هؤلاء؟ قلت: أصلحك الله ما هؤلاء، وما حديثهم؟ قال: أعجب حديثهم كان عندي الكذب عليَّ والحكاية عني ما لم أقل ولم يسمعه عني أحد، وقولهم: لو أنكر الأحاديث ما صدقناه! ما لهؤلاء لا أمهل الله لهم ولا أملى لهم! ثم قال لنا: إن عليا لما أراد الخروج من البصرة قام على أطرافها ثم قال: لعنك الله يا أنتن الأرض ترابا، وأسرعها خرابا، وأشدها عذابا، فيك الداء الدويّ، قيل: ما هو يا أمير المؤمنين؟ قال: كلام القدر الذي فيه الفرية على الله، وبغضنا أهل البيت، وفيه سخط الله، وسخط نبيه صلى الله عليه وآله وكذبهم علينا أهل البيت، واستحلالهم الكذب علينا)

#wasalam#

 

 

 

Ich danke dir Bruder du bist sehr hilfsbereit und weißt sehr viel von unseren Büchern MashAllah. Darf ich dich fragen woher du dein Wissen beziehst oder was für Bücher du mir empfehlen kannst. 

Wa sallam

Share this post


Link to post
Share on other sites

#salam#

Es ist heutzutage nicht schwierig, an die Bücher, die sie als Beweise angeben, heranzukommen. Sie lassen sich leicht und schnell Online und kostenlos finden. Dann sieht man, ob dort so etwas steht oder nicht. Shiaonlinelibrary.com hat auch eine gute arabische Suchfunktion. Lesen könntest du auf Deutsch http://www.eslam.de/manuskripte/buecher/die_konsultation/die_konsultation_inhalt.htm und falls du was mit Englisch anfangen kannst https://www.al-islam.org/peshawar-nights-sultan-al-waadhin-sayyid-muhammad-al-musawi-ash-shirazi Geh auf GET PDF. 

#wasalam#

Laser62 likes this

Share this post


Link to post
Share on other sites

Create an account or sign in to comment

You need to be a member in order to leave a comment

Create an account

Sign up for a new account in our community. It's easy!


Register a new account

Sign in

Already have an account? Sign in here.


Sign In Now
    • 34 Posts
    • 2371 Views
    • muslimashia6
    • muslimashia6
    • 33 Posts
    • 2886 Views
    • Haylie
    • Haylie
    • 4 Posts
    • 1912 Views
    • Imam_Hssein
    • Imam_Hssein
    • 6 Posts
    • 2138 Views
    • Ya Abu Saleh
    • Ya Abu Saleh

  • Recently Browsing   0 members

    No registered users viewing this page.