Die Gottesvorstellung von Wahhabiten und Salafisten

[Abu Zar]

Wie konnten die Juden an einen Gott glauben, der lacht, sitzt und herabsteigt ... und die Wahhabiten und Salafisten glaubten ihnen?! (Die doktrinelle Vereinbarkeit zwischen dem alttestamentlichen Judentum und dem Nadschdi-Salafismus) Von einem palästinensischen Sunniten: Der Friede sei mit euch, meine Brüder, In diesem Tweet werde ich Ihnen verraten, was viele Muslime schockieren könnte: Das wahhabitisch-salafistische Gotteskonzept widerspricht nicht nur der menschlichen Natur und Vernunft, sondern weist auch eine auffallende Übereinstimmung mit den Gottesvorstellungen orthodoxer jüdischer Rabbiner auf. Wir werden nicht über Politik reden, sondern über „Gott“ selbst… Über dieses transzendente Wesen im authentischen Islam, das „ohnegleichen“ ist, Und wie eine Gruppe von Muslimen ihn, ohne dass er es merkte, in eine Kopie des alten Gottes der Kinder Israels verwandelte, der „sitzt“, „herabkommt“, „lacht“ und wütend wird wie die Menschen … Lasst die Geschichte beginnen. Wer ist der Gott der Juden in der Thora? Nach den Texten des Alten Testaments: •Gott hat eine Hand, ein Gesicht und einen Rücken: „Meinen Rücken siehst du, aber mein Gesicht kannst du nicht sehen.“ (Exodus 23:33) •Gott kommt vom Himmel herab, um zu sehen, was die Menschen tun: „Dann kam der Herr herab, um die Stadt zu sehen“ (Genesis 5:11) Gott schreibt mit seiner Hand: „Er gab sie Mose, geschrieben mit dem Finger Gottes“ (Exodus 18:31) •Gott sitzt auf einem Thron im Himmel und er ist eifersüchtig, rachsüchtig und grausam. Dann kamen die Rabbiner, um dies zu bekräftigen: Rabbi Mizrachi sagte: „Der Herr sitzt tatsächlich auf dem Thron und steigt auf und ab, wie der Text uns sagt. Wer etwas anderes behauptet, ist ein Philosoph, der nicht an die Thora glaubt.“ Nun ... wer ist „Gott“ aus der Sicht der salafistischen Wahhabiten? Sehen wir uns an, was die wahhabitischen Scheichs sagten: Ibn Baz: „Gott steigt jede Nacht in den untersten Himmel hinab, ein echter Abstieg, keine Metapher.“ Ibn Uthaymeen: „Gott hat eine echte Hand, ein echtes Gesicht und einen echten Fuß, die seiner Majestät würdig sind und nicht interpretiert werden können.“ •Muhammad ibn Abd al-Wahhab: Wir glauben an die Eigenschaften Gottes, so wie sie sind, und interpretieren nichts. Istiwa bedeutet, dass er tatsächlich auf dem Thron saß. Einige von ihnen gehen noch weiter und sagen: „Lachen ist eine der Eigenschaften Gottes, und er hat ein Lachen, das seiner Majestät gebührt!“ Das heißt, ihrer Interpretation zufolge lacht Gott, wird wütend, sitzt, steigt auf, steigt herab, freut sich und setzt seinen Fuß ins Feuer … Ist das nicht – ganz einfach – derselbe Gott, an den das jüdische Rabbinat glaubte?! Wo ist hier der Islam? Ist es das, was Muhammad (Friede sei mit ihm) offenbart hat? Der Islam kam im Wesentlichen, um Gott von allen menschlichen Eigenschaften zu reinigen. Er kam, um zu sagen: „Es gibt nichts wie Ihn, und Er ist der Allhörende, der Allsehende.“ (Ash-Shura: 11) Sprich: „Er ist Gott, der Eine. Gott, die ewige Zuflucht. Er zeugt nicht und wurde nicht gezeugt. Und niemand ist Ihm gleich.“ (Al-Ikhlas) Gott im Islam: •Nicht durch die Sinne wahrgenommen •Er sitzt nicht, noch bleibt er an einem Ort, noch ist er von Anweisungen umgeben. •Es wird nicht durch menschliche Sinne oder Gefühle beschrieben. Sogar die Gefährten pflegten – wie im Glauben von Ali bin Abi Talib – zu sagen: „Wer Gott beschreibt, hat ihn gepaart, wer ihn gepaart hat, hat ihn dualisiert, wer ihn dualisiert hat, hat ihn geteilt, und wer ihn teilt, hat ihn ignoriert …“ Was also geschah? Wie kamen die Muslime wieder dazu, einen Gott anzubeten, der „herabkommt“ und „lacht“? Genau hier setzt das wahhabitisch-salafistische Projekt an. Der Wahhabismus und davor das Denken Ibn Taymiyyahs lehnten die Verwendung von Metaphern in Bezug auf die Eigenschaften Gottes ab. Sie bestanden darauf, dass jedes Adjektiv im Text wörtlich genommen werden müsse. So wurde Gott zu ihnen: •Über dem Himmel • auf einem Thron sitzend •Er hat ein echtes Gesicht und echte Hände •Er tritt ins Fettnäpfchen! •Er lacht über die Taten seiner Diener … Als ihnen gesagt wurde: Das ist Anthropomorphismus! Sie sagten: Nein, wir sagen nicht, dass er wie ein Mensch ist, sondern wir sagen: „Es gebührt seiner Majestät.“ Aber es ist nur ein sprachlicher Trick. Über alles, was der Verstand nicht versteht und was nicht Gott gebührt, sagten sie: „Wie es Seiner Majestät gebührt.“ Und auf diese Weise stellten sie das Bild des Gottes der Kinder Israels im Islam wieder her, ob sie sich dessen nun bewusst waren oder nicht. Betrachten wir diese verblüffende Ähnlichkeit, ohne Tabellen zu benötigen: Gott ist nach orthodoxen Juden ein Wesen mit Auge, Hand, Thron und einem festen Platz im höchsten Himmel, genau wie die wahhabitischen Imame ihn beschreiben. Für sie lacht Gott, wie Menschen lachen, wird zornig, wie Könige zornig werden, steigt vom untersten Himmel herab, um seine Diener zu sehen, und setzt seinen Fuß ins Feuer, wenn es sich füllt. Sie akzeptieren diese Eigenschaften nicht als Metaphern, sondern nehmen sie als das, was sie sind: eine echte Hand, ein echtes Auge, ein echter Abstieg und ein echtes Lachen. Ist der Wahhabismus eine neue Religion? Oder eine neue Form des Judentums im islamischen Gewand? Wer die Tiefe der Heiligung im Islam versteht, wird erkennen, dass der Wahhabismus eine Abweichung vom Original darstellt und eine gefährliche Annäherung an den anthropomorphen jüdischen Glauben darstellt, den der Islam offenbar zerstören wollte. Ironischerweise entwickelte das Christentum selbst eine höhere spirituelle Auffassung, während der Wahhabismus an demselben Literalismus festhält, den der Koran ablehnte. Wer ist für diesen Wechsel verantwortlich? Wer wagt es, „Nein“ zu sagen und den heiligenden Ruhm des Islam wiederherzustellen? Oh, Sie, der dies liest, wenn Sie an einen Gott glauben, der herabsteigt, lacht, sitzt, seinen Fuß aufsetzt und auf- und absteigt … Überdenken Sie also Ihren Glauben. Sie kommen dem Glauben der Juden des Alten Testaments näher … Und vermeiden Sie es, zu sagen: „Sagen Sie: Er ist Gott, der Eine.“ Zwischen einem „Wahhabiten“ und einem „Rabbi“ besteht kein Unterschied im Glauben. Außer mit Turban.

Quelle: https://x.com/Cosmos_politic/status/1939867976238604571 mechanische Übersetzung
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